TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:07:53 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋學空不證品第六十 
Đại Trí Độ Luận thích  học   không  bất chứng   phẩm   đệ lục thập 
 
(卷七十六) 
(quyển  thất thập  lục   )
 
　　　　聖者龍樹造 
　　　　Thánh Giả Long Thọ tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
【經】　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲 
【Kinh   】　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   
 
行般若波羅蜜， 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
云何學空三昧？云何入空三昧？云何學無相、無作三昧？云何入無相、無作 
vân hà học   không tam-muội  ？vân hà nhập   không tam-muội  ？vân hà học   vô tướng 、vô tác  tam muội  ？vân hà nhập   vô tướng 、vô tác  
 
三昧？云何學四念處？云何修四念處？乃至 
tam muội  ？vân hà học   tứ niệm xứ  ？vân hà tu   tứ niệm xứ  ？nãi chí 
 
云何學八聖道分？云何修八聖道分？」　佛告須 
vân hà học   bát Thánh đạo  phần  ？vân hà tu   bát Thánh đạo  phần  ？」　Phật cáo  tu   
 
菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
Bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
應觀色空， 
ưng  quán  sắc   không  ，
 
受、想、行、識空；十二入、十八界；乃至應觀欲、色、無色界空。作是觀時，不令心亂。 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  không  ；thập nhị nhập  、thập bát giới ；nãi chí ưng  quán  dục   、sắc   、vô sắc giới không  。tác thị  quán  thời  ，bất lệnh  tâm loạn  。
 
是菩薩摩訶薩若心不亂，則不見是法；若不見是法， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  tâm   bất loạn   ，tức   bất kiến  thị pháp ；nhược/nhã  bất kiến  thị pháp ，
 
則不作證。 
tức   bất tác chứng  。
 
何以故？是菩薩摩訶薩善學自相空故，不有餘，不有分，證法、證者皆不可見。 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện học  tự tướng không  cố  ，bất hữu dư  ，bất hữu phần ，chứng   Pháp   、chứng   giả giai   bất khả kiến  。
 
」須菩提白佛言：「世尊！如佛所說， 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Phật sở thuyết  ，
 
菩薩摩訶薩不應空法作證。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ưng không pháp  tác chứng  。
 
世尊！云何菩薩住空法中而不作證？」　佛告須菩提：　「若菩薩摩訶薩具足 
Thế Tôn ！vân hà Bồ-tát trụ  không pháp  trung  nhi   bất tác chứng  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc 
 
觀空， 
quán  không  ，
 
先作是願：『我今不應空法作證；我今學時，非是證時。 
tiên  tác thị  nguyện   ：『ngã   kim   bất ưng không pháp  tác chứng  ；ngã   kim   học   thời  ，phi thị chứng   thời  。
 
』菩薩摩訶薩不專攝心繫在緣中， 
』Bồ-Tát Ma-ha-tát bất chuyên  nhiếp tâm  hệ   tại   duyên trung  ，
 
是故菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提中不退，亦不取漏盡證。 
thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  trung  bất thoái ，diệc   bất thủ   lậu tận  chứng   。
 
須菩提！菩薩摩訶薩如是大善妙法成就。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị Đại  thiện  diệu   pháp thành tựu  。
 
何以故？住是空中作是念：『我今是學時，非是證時。 
hà dĩ cố ？trụ/trú   thị  không  trung  tác thị niệm ：『ngã   kim   thị  học   thời  ，phi thị chứng   thời  。
 
』　「須菩提！菩薩摩訶薩應如是念：『我是學檀波羅蜜時， 
』　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  như thị niệm   ：『ngã   thị  học   đàn ba-la-mật thời  ，
 
非是證時；學尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨 
phi thị chứng   thời  ；học   thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tì   lê   
 
耶波羅蜜、禪波羅蜜時， 
da   Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  thời  ，
 
修四念處時乃至修八聖道分時， 
tu   tứ niệm xứ  thời  nãi chí tu   bát Thánh đạo  phần  thời  ，
 
非是證時；修空三昧、無相三昧、無作三昧時， 
phi thị chứng   thời  ；tu   không tam-muội  、vô tướng tam muội  、vô tác  tam muội  thời  ，
 
非是證時；修佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲時， 
phi thị chứng   thời  ；tu   Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  、đại từ đại bi  thời  ，
 
非是證時；我今學一切種智時，非是得須陀洹果證， 
phi thị chứng   thời  ；ngã   kim   học   nhất thiết chủng trí  thời  ，phi thị đắc   Tu-đà-hoàn quả  chứng   ，
 
乃至阿羅漢辟支佛道證時。』　「如是， 
nãi chí A-la-hán Bích Chi Phật  đạo  chứng   thời  。』　「như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，學空觀， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，học   không quán  ，
 
住空中；學無相、無作觀， 
trụ/trú   không  trung  ；học   vô tướng 、vô tác  quán  ，
 
住無相、無作中；修四念處不證四念處，乃至修八聖道分不證八聖道分。 
trụ/trú   vô tướng 、vô tác  trung  ；tu   tứ niệm xứ  bất chứng   tứ niệm xứ  ，nãi chí tu   bát Thánh đạo  phần  bất chứng   bát Thánh đạo  phần  。
 
是菩薩雖學三十七品，雖行三十七品， 
thị  Bồ Tát tuy   học   tam thập thất phẩm  ，tuy   hạnh/hành/hàng  tam thập thất phẩm  ，
 
而不作須陀洹果證，乃至辟支佛道。 
nhi   bất tác  Tu-đà-hoàn quả  chứng   ，nãi chí Bích Chi Phật  đạo  。
 
　「須菩提！譬如壯夫勁勇猛健，善於兵法，六十四能， 
　「Tu-bồ-đề  ！thí như  tráng   phu  kính   dũng mãnh  kiện   ，thiện  ư  binh pháp ，lục thập tứ năng  ，
 
堅持器仗，安立不動，巧諸伎術，端正淨潔， 
kiên   trì   khí   trượng  ，an lập bất động  ，xảo   chư   kỹ thuật ，đoan chánh tịnh   khiết   ，
 
人所愛敬，少修事業，得報利多。以是因緣故， 
nhân sở ái kính ，thiểu  tu   sự nghiệp ，đắc   báo   lợi   đa   。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
眾所恭敬，尊重讚歎；見人敬重，倍復歡喜。 
chúng   sở   cung kính ，tôn trọng tán thán ；kiến  nhân   kính   trọng  ，bội phục  hoan hỉ  。
 
少有因緣，當至他處，扶將老弱， 
thiểu  hữu nhân duyên  ，đương  chí   tha  xứ/xử  ，phù   tướng  lão   nhược   ，
 
過諸險難恐怖之處；安慰父母，曉喻妻子， 
quá/qua  chư   hiểm   nạn/nan  khủng bố  chi xứ/xử  ；an uý phụ mẫu  ，hiểu   dụ   thê tử  ，
 
莫有恐懅！我能過此，必無所苦。嶮難道中，多有怨賊潛伏劫害， 
mạc  hữu  khủng  懅！ngã   năng  quá/qua  thử   ，tất   vô sở  khổ   。hiểm  nạn/nan  đạo  trung  ，đa hữu oán tặc  tiềm phục  kiếp   hại  ，
 
其人智力具足故，能度惡道，還歸本處， 
kỳ nhân trí lực  cụ túc cố  ，năng  độ  ác đạo ，hoàn  quy bản  xứ/xử  ，
 
不遇賊害，歡喜安樂。 
bất ngộ   tặc   hại  ，hoan hỉ  an lạc 。
 
　「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，於一切眾生中，慈、悲、喜、捨心遍滿足。　「爾時， 
　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，ư nhất thiết  chúng sanh trung  ，từ   、bi   、hỉ  、xả tâm  biến  mãn túc  。　「nhĩ thời  ，
 
菩薩摩訶薩住四無量心，具足六波羅蜜， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   tứ vô lượng tâm ，cụ túc lục Ba la mật  ，
 
不取漏盡證；學一切種智， 
bất thủ   lậu tận  chứng   ；học   nhất thiết chủng trí  ，
 
入空、無相、無作解脫門；是時菩薩不隨一切諸相， 
nhập   không  、vô tướng 、vô tác  giải thoát môn  ；Thị thời Bồ Tát bất tùy nhất  thiết  chư tướng  ，
 
亦不證無相三昧；以不證無相三昧故，不墮聲聞辟支佛地。 
diệc   bất chứng   vô tướng tam muội  ；dĩ  bất chứng   vô tướng tam muội  cố  ，bất đọa  Thanh văn  Bích Chi Phật  địa   。
 
「須菩提！譬如有翼之鳥，飛騰虛空而不墮墜， 
「Tu-bồ-đề  ！thí như  hữu  dực   chi điểu   ，phi   đằng   hư không  nhi   bất đọa  trụy   ，
 
雖在空中，亦不住空。 
tuy   tại   không  trung  ，diệc   bất trụ  không  。
 
須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，學空解脫門，學無相、無作解脫門， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，học   không giải thoát môn  ，học   vô tướng 、vô tác  giải thoát môn  ，
 
亦不作證；以不作證故，不墮聲聞、辟支佛地。 
diệc   bất tác chứng  ；dĩ  bất tác chứng  cố  ，bất đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。
 
未具足佛十力、大慈大悲、無量諸佛法、一切種 
vị  cụ túc Phật thập lực  、đại từ đại bi  、vô lượng  chư   Phật Pháp 、nhất thiết chủng  
 
智，亦不證空、無相、無作解脫門。 
trí   ，diệc   bất chứng   không  、vô tướng 、vô tác  giải thoát môn  。
 
　「須菩提！譬如健人，學諸射法，善於射術，仰射空中， 
　「Tu-bồ-đề  ！thí như  kiện   nhân   ，học   chư   xạ  Pháp   ，thiện  ư  xạ  thuật   ，ngưỡng  xạ  không  trung  ，
 
復以後箭，射於前箭，箭箭相拄，不令箭墮， 
phục  dĩ  hậu  tiến   ，xạ  ư tiền  tiến   ，tiến   tiến   tướng  trụ   ，bất lệnh  tiến   đọa  ，
 
隨意自在；若欲令墮，便止後箭爾乃墮地。 
tùy ý  tự tại  ；nhược/nhã  dục   lệnh  đọa  ，tiện   chỉ   hậu  tiến   nhĩ nãi  đọa  địa   。
 
　「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜， 
　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
以方便力故， 
dĩ  phương tiện  lực   cố  ，
 
為阿耨多羅三藐三菩提諸善根未具足，不於實際作證；若善根成就， 
vi/vì/vị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  chư   thiện căn  vị  cụ túc ，bất ư  thật tế  tác chứng  ；nhược/nhã  thiện căn  thành tựu ，
 
是時便於實際作證。　「以是故， 
Thị thời tiện   ư  thật tế  tác chứng  。　「dĩ  thị cố ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
應如是觀諸法法相！」　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩所為甚難！何以故？ 
ưng  như thị quán  chư Pháp Pháp tướng ！」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   vi/vì/vị  thậm   nạn/nan  ！hà dĩ cố ？
 
雖學是諸法相， 
tuy   học   thị  chư   Pháp tướng ，
 
學實際、學如、學法性、學畢竟空，乃至學自相空及三解脫門， 
học   thật tế  、học   như   、học   pháp tánh  、học   tất cánh không  ，nãi chí học   tự tướng không  cập tam giải thoát môn  ，
 
終不中道墮落。 
chung   bất trung đạo  đọa lạc  。
 
世尊！是甚希有！」　佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩不捨一切眾生故，作如是願。 
Thế Tôn ！thị  thậm   hy hữu  ！」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất xả  nhất thiết chúng sanh cố  ，tác như thị nguyện   。
 
須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『我不應捨一切眾生， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『ngã   bất ưng xả   nhất thiết chúng sanh ，
 
眾生沒在無所有法中，我應當度！』爾時， 
chúng sanh một   tại   vô sở hữu  Pháp   trung  ，ngã   ứng đương độ  ！』nhĩ thời  ，
 
即入空解脫門、無相解脫門、無作解脫門。 
tức   nhập   không giải thoát môn  、vô tướng giải thoát môn  、vô tác  giải thoát môn  。
 
須菩提！當知是菩薩摩訶薩成就方便力， 
Tu-bồ-đề  ！đương tri thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu phương tiện  lực   ，
 
未得一切種智，行是解脫門，亦不中道取實際證。　「復次， 
vị đắc  nhất thiết chủng trí  ，hạnh/hành/hàng  thị  giải thoát môn  ，diệc   bất trung đạo  thủ   thật tế  chứng   。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩欲觀是諸甚深法， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   quán  thị  chư   thậm thâm  Pháp   ，
 
所謂內空乃至無法有法空， 
sở vị nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
四念處乃至三解脫門。爾時， 
tứ niệm xứ  nãi chí tam giải thoát môn  。nhĩ thời  ，
 
菩薩摩訶薩應生如是心：『是諸眾生長夜行我相，乃至知者、見者相， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  sanh  như thị tâm ：『thị  chư   chúng sanh trường/trưởng  dạ   hạnh/hành/hàng  ngã   tướng  ，nãi chí tri giả  、kiến giả  tướng  ，
 
著於得法；為眾生斷是諸相故，得阿耨多羅三藐三菩提， 
trước/trứ  ư  đắc pháp  ；vi/vì/vị  chúng sanh đoạn  thị  chư tướng  cố  ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
當說法。』爾時，菩薩行空解脫門， 
đương  thuyết Pháp 。』nhĩ thời  ，Bồ Tát hạnh không giải thoát môn  ，
 
無相、無作解脫門，亦不取實際證；以不證， 
vô tướng 、vô tác  giải thoát môn  ，diệc   bất thủ   thật tế  chứng   ；dĩ  bất chứng   ，
 
故不墮須陀洹果，乃至辟支佛道。 
cố  bất đọa  Tu-đà-hoàn quả  ，nãi chí Bích Chi Phật  đạo  。
 
須菩提！是菩薩摩訶薩以是心欲成就善根故，不中道實際作證， 
Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  thị  tâm   dục   thành tựu thiện căn  cố  ，bất trung đạo  thật tế  tác chứng  ，
 
不失四禪、四無量心、四無色定、四念處， 
bất thất   tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  、tứ niệm xứ  ，
 
乃至八聖道分，空、無相、無作， 
nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，không  、vô tướng 、vô tác  ，
 
佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法。是時， 
Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、đại từ đại bi  、thập bát bất cộng pháp  。Thị thời ，
 
菩薩摩訶薩成就一切助道法， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu nhất thiết trợ đạo  Pháp   ，
 
乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不耗減。是菩薩有方便力故， 
nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，chung   bất háo  giảm   。thị  Bồ Tát hữu  phương tiện  lực   cố  ，
 
常增益善法，諸根通利，勝於阿羅漢、辟支佛根。 
thường   tăng ích  thiện  Pháp   ，chư căn  thông lợi  ，thắng  ư  A-la-hán 、Bích Chi Phật  căn  。
 
　「復次， 
　「phục thứ ，
 
須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜著四顛倒：常想、樂想、我想、淨想；為是眾 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『chúng sanh trường/trưởng  dạ   trước/trứ  tứ   điên đảo ：thường   tưởng   、lạc/nhạc  tưởng   、ngã tưởng  、tịnh   tưởng   ；vi/vì/vị  thị  chúng   
 
生故，求薩婆若。 
sanh  cố  ，cầu   Tát bà nhã  。
 
我得阿耨多羅三藐三菩提時，為說無常法，苦、不淨、無我法。 
ngã   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  ，vi/vì/vị  thuyết  vô thường  Pháp   ，khổ   、bất tịnh  、vô ngã Pháp   。
 
』是菩薩成就是心，以方便力行般若波羅蜜，不得佛三昧， 
』thị  Bồ Tát thành tựu thị  tâm   ，dĩ  phương tiện  lực   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất đắc Phật tam muội  ，
 
未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、 
vị  cụ túc Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、đại từ đại bi  、
 
十八不共法，亦不實際作證。爾時， 
thập bát bất cộng pháp  ，diệc   bất thật tế  tác chứng  。nhĩ thời  ，
 
菩薩修無作解脫門，雖未得阿耨多羅三藐三菩提， 
Bồ Tát tu   vô tác  giải thoát môn  ，tuy   vị đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
亦不實際作證。　「復次， 
diệc   bất thật tế  tác chứng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜著得法，所謂我、眾生， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『chúng sanh trường/trưởng  dạ   trước/trứ  đắc pháp  ，sở vị ngã   、chúng sanh ，
 
乃至知者、見者，是色、是受、想、行、識，是入、是界， 
nãi chí tri giả  、kiến giả  ，thị  sắc   、thị  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thị  nhập   、thị  giới   ，
 
是四禪、四無量心、四無色定；我如是行， 
thị  tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  ；ngã   như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令眾生無是得法。 
như   ngã   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  ，lệnh  chúng sanh vô  thị  đắc pháp  。
 
』菩薩是心成就，以方便力行般若波羅蜜， 
』Bồ Tát thị  tâm   thành tựu ，dĩ  phương tiện  lực   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十 
vị  cụ túc Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、đại từ đại bi  、thập   
 
八不共法，不於實際作證。爾時， 
bát   bất cộng pháp  ，bất ư  thật tế  tác chứng  。nhĩ thời  ，
 
菩薩具足修空三昧。　「復次， 
Bồ Tát cụ túc tu   không tam-muội  。　「phục thứ ，
 
須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜行諸相， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『chúng sanh trường/trưởng  dạ   hạnh/hành/hàng  chư tướng  ，
 
所謂男相、女相、色相、無色相；我如是行， 
sở vị nam   tướng  、nữ  tướng  、sắc   tướng  、vô sắc  tướng  ；ngã   như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
如我得阿耨多羅三藐三菩提時， 
như   ngã   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  ，
 
令眾生無是諸相過失！』是心成就以方便力行般若波羅蜜， 
lệnh  chúng sanh vô  thị  chư tướng  quá thất  ！』thị  tâm   thành tựu dĩ  phương tiện  lực   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
未具足佛十力乃至十八不共法，不於實際作證。爾時， 
vị  cụ túc Phật thập lực  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，bất ư  thật tế  tác chứng  。nhĩ thời  ，
 
菩薩摩訶薩具足修無相三昧。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc tu   vô tướng tam muội  。
 
　「須菩提！若菩薩摩訶薩學六波羅蜜，學內空乃至無法有法空， 
　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   lục Ba la mật  ，học   nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
學四念處乃至空、無相、無作解脫門， 
học   tứ niệm xứ  nãi chí không  、vô tướng 、vô tác  giải thoát môn  ，
 
學佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲，學十八不共法。 
học   Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、đại từ đại bi  ，học   thập bát bất cộng pháp  。
 
如是智慧成就，若著作法，若住三界， 
như thị trí tuệ  thành tựu ，nhược/nhã  trước/trứ  tác pháp  ，nhược/nhã  trụ/trú   tam giới  ，
 
無有是處！「是菩薩摩訶薩學助道法、行助道法時， 
vô hữu thị xứ ！「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   trợ đạo  Pháp   、hạnh/hành/hàng  trợ đạo  Pháp   thời  ，
 
應當試問：『諸菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三 
ứng đương thí   vấn   ：『chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc    A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  
 
菩提，云何學是法， 
Bồ-đề ，vân hà học   thị pháp ，
 
觀空不證實際？以不證故不墮須陀洹果， 
quán  không  bất chứng   thật tế  ？dĩ  bất chứng   cố  bất đọa  Tu-đà-hoàn quả  ，
 
乃至辟支佛道；觀無相、無作，無起、無生，無所有，亦不取證， 
nãi chí Bích Chi Phật  đạo  ；quán  vô tướng 、vô tác  ，vô khởi  、vô sanh  ，vô sở hữu  ，diệc   bất thủ chứng  ，
 
而修行般若波羅蜜。 
nhi   tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
』　「應如是問！　「須菩提！若諸菩薩摩訶薩若試問時， 
』　「ưng  như thị vấn   ！　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  thí   vấn   thời  ，
 
是菩薩若如是答：『菩薩摩訶薩但應觀空，但應觀無相、無作，無起、無生， 
thị  Bồ Tát nhược như  thị  đáp   ：『Bồ-Tát Ma-ha-tát đãn   ưng  quán  không  ，đãn   ưng  quán  vô tướng 、vô tác  ，vô khởi  、vô sanh  ，
 
無所有；是菩薩摩訶薩不應學空、無相、無作， 
vô sở hữu  ；thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ưng học   không  、vô tướng 、vô tác  ，
 
無起、無生，無所有，不應學是助道法。 
vô khởi  、vô sanh  ，vô sở hữu  ，bất ưng học   thị  trợ đạo  Pháp   。
 
』須菩提！當知是菩薩諸佛未授阿耨多羅三藐三菩 
』Tu-bồ-đề  ！đương tri thị  Bồ Tát chư Phật vị  thọ/thụ    A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   
 
提記。 
Đề  kí   。
 
何以故？是人不能說阿鞞跋致菩薩所學相，不能示、不能答。 
hà dĩ cố ？thị nhân bất năng thuyết  Bất-thoái-chuyển Bồ Tát sở học  tướng  ，bất năng  thị  、bất năng  đáp   。
 
　「若是菩薩摩訶薩能說、能示、能答阿鞞跋致所學相， 
　「nhược/nhã  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng thuyết  、năng  thị  、năng  đáp   Bất-thoái-chuyển sở học  tướng  ，
 
當知是菩薩摩訶薩已習學菩薩道入薄地， 
đương tri thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ   tập   học   Bồ Tát đạo nhập   bạc địa  ，
 
如餘阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。 
như   dư   Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát Bất-thoái-chuyển tướng  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！頗有未得阿鞞跋致菩薩能如是答不？」 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！pha hữu  vị đắc  Bất-thoái-chuyển Bồ Tát năng  như thị đáp   bất ？」
 
佛言有：「須菩提！是菩薩摩訶薩， 
Phật ngôn  hữu  ：「Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
六波羅蜜若聞、若不聞，能如是答， 
lục Ba la mật  nhược/nhã  văn  、nhược/nhã  bất văn  ，năng  như thị đáp   ，
 
如阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」　須菩提言：「世尊！多有菩薩求佛道， 
như   Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát 。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！đa hữu Bồ Tát cầu   Phật đạo ，
 
少有菩薩能如是答，如阿鞞跋致菩薩摩訶薩， 
thiểu  hữu  Bồ Tát năng  như thị đáp   ，như   Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
學道、無學道中。 
học đạo  、vô học đạo  trung  。
 
」　佛語須菩提：「如是！如是！是菩薩甚少！何以故？菩薩摩訶薩少有如是 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「như thị ！như thị ！thị  Bồ Tát thậm   thiểu  ！hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát thiểu  hữu  như thị 
 
得授記行阿鞞跋致慧地；若有得授記， 
đắc   thọ kí  hạnh/hành/hàng  Bất-thoái-chuyển tuệ   địa   ；nhược hữu đắc   thọ kí  ，
 
是人能如是答，是人善根明了， 
thị nhân năng  như thị đáp   ，thị nhân thiện căn  minh liễu  ，
 
諸天世人所不能壞。 
chư Thiên thế   nhân   sở   bất năng  hoại   。
 
」【論】　問曰：　「學空」、「入空」有何差別？　答曰：　初名 
」【luận  】　vấn   viết   ：　「học   không  」、「nhập   không  」hữu hà  sái biệt  ？　đáp   viết   ：　sơ   danh   
 
　「學空」，後是「入空」；因是「學空」， 
　「học   không  」，hậu  thị  「nhập   không  」；nhân   thị  「học   không  」，
 
果是「入空」；方便　名「學空」，得名「入空」。如是等二道。　無相、無作， 
quả   thị  「nhập   không  」；phương tiện  　danh   「học   không  」，đắc   danh   「nhập   không  」。như thị đẳng nhị đạo  。　vô tướng 、vô tác  ，
 
　三十七品亦如是。　三解脫門、三十七品， 
　tam thập thất phẩm  diệc như thị 。　tam giải thoát môn  、tam thập thất phẩm  ，
 
是聲　聞、辟支佛涅槃道，佛勅菩薩應行是道。 
thị  thanh   　văn  、Bích Chi Phật  Niết-Bàn đạo  ，Phật sắc   Bồ Tát ưng  hạnh/hành/hàng  thị  đạo  。
 
　須菩提作是念：「此是涅槃道， 
　Tu-bồ-đề  tác thị niệm ：「thử   thị  Niết-Bàn đạo  ，
 
云何菩薩行　是道法而不取涅槃證？」　佛答：「菩薩觀色等 
vân hà Bồ Tát hạnh 　thị  đạo pháp  nhi   bất thủ   Niết-Bàn chứng   ？」　Phật đáp   ：「Bồ Tát quán  sắc đẳng  
 
　一切法空，是菩薩以深入禪定，心不可亂， 
　nhất thiết pháp không  ，thị  Bồ Tát dĩ  thâm nhập  Thiền định  ，tâm   bất khả loạn   ，
 
　得利智慧力故， 
　đắc   lợi   trí tuệ lực  cố  ，
 
不見是空法；以不見故　無所證。」　聲聞、辟支佛斷吾我，捨愛著， 
bất kiến  thị  không pháp  ；dĩ  ất kiến  cố  　vô sở  chứng   。」　Thanh văn  、Bích Chi Phật  đoạn  ngô ngã  ，xả   ái trước  ，
 
直趣　涅槃。　是菩薩善學自相空， 
trực   thú  　Niết-Bàn 。　thị  Bồ Tát thiện học  tự tướng không  ，
 
色法中乃至微　塵，不留遺餘微細之分；無色法中， 
sắc Pháp  trung  nãi chí vi   　trần   ，bất lưu   di dư  vi tế chi phần  ；vô sắc pháp  trung  ，
 
乃至不　留一念；直入畢竟空中， 
nãi chí bất 　lưu   nhất niệm  ；trực   nhập   tất cánh không  trung  ，
 
乃至不見是空法　可以為證。　佛雖答，須菩提未達佛意， 
nãi chí bất kiến  thị  không pháp  　khả  dĩ  vi/vì/vị  chứng   。　Phật tuy   đáp   ，Tu-bồ-đề  vị  đạt   Phật ý  ，
 
更問：　「如佛所說，菩薩不應空法作證；今入空中， 
cánh  vấn   ：　「như   Phật sở thuyết  ，Bồ Tát bất ưng không pháp  tác chứng  ；kim   nhập   không  trung  ，
 
　云何不作證？」　佛答：　以深入故能不作證； 
　vân hà bất tác chứng  ？」　Phật đáp   ：　dĩ  thâm nhập  cố  năng  bất tác chứng  ；
 
　「具足」者即是深入。譬如執菅草， 
　「cụ túc 」giả tức thị thâm nhập  。thí như  chấp   gian   thảo   ，
 
捉緩則傷　手，若急捉則無傷；菩薩亦如是，深入空故， 
tróc   hoãn   tức   thương   　thủ   ，nhược/nhã  cấp   tróc   tức   vô  thương   ；Bồ Tát diệc như thị ，thâm nhập  không  cố  ，
 
　知空亦空、涅槃亦空，故無所證。　復次， 
　tri   không  diệc   không  、Niết-Bàn diệc   không  ，cố  vô sở  chứng   。　phục thứ ，
 
菩薩未　入空時，作是思惟：「我應遍觀諸法空， 
Bồ Tát vị  　nhập   không  thời  ，tác thị  tư tánh ：「ngã   ưng  biến  quán  chư   pháp không  ，
 
不應　不具足知而取證。是故不專心攝念入禪， 
bất ưng 　bất cụ túc tri   nhi   thủ chứng  。thị cố bất chuyên tâm  nhiếp niệm  nhập   Thiền  ，
 
　繫在空緣中。 
　hệ   tại   không duyên  trung  。
 
」所以者何？若專心繫在空緣　中，則心柔軟，不能從空自出。 
」sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  chuyên tâm  hệ   tại   không duyên  　trung  ，tức   tâm   nhu nhuyễn  ，bất năng  tùng  không  tự   xuất  。
 
　問曰：　上言　「深入禪定，不令心亂」， 
　vấn   viết   ：　thượng  ngôn  　「thâm nhập  Thiền định  ，bất lệnh  tâm loạn  」，
 
今云何言「不專心」？　答曰：　今言「不專心」，是初入時， 
kim   vân hà ngôn  「bất chuyên tâm  」？　đáp   viết   ：　kim   ngôn  「bất chuyên tâm  」，thị  sơ   nhập   thời  ，
 
為不能自出故；　上言「深入」者，入已深，知空亦空， 
vi  ất năng  tự   xuất  cố  ；　thượng  ngôn  「thâm nhập  」giả ，nhập dĩ  thâm   ，tri   không  diệc   không  ，
 
不令心在　餘事，故言「不亂」。　復次， 
bất lệnh  tâm   tại   　dư   sự   ，cố  ngôn  「bất loạn   」。　phục thứ ，
 
是菩薩應作是念：「我　今未具三十二相、八十種隨形好、十力、四無 
thị  Bồ Tát ưng  tác thị niệm ：「ngã   　kim   vị  cụ   tam thập nhị tướng  、bát   thập chủng  tùy hình hảo  、thập lực 、tứ   vô  
 
　所畏諸佛法，云何取涅槃證？我今是學時， 
　sở   úy   chư   Phật Pháp ，vân hà thủ   Niết-Bàn chứng   ？ngã   kim   thị  học   thời  ，
 
　薄諸煩惱，教化眾生，令入佛道， 
　bạc  chư   phiền não  ，giáo hóa  chúng sanh ，lệnh  nhập   Phật đạo ，
 
若我得佛　事具足，是時當取證。 
nhược/nhã  ngã   đắc   Phật 　sự   cụ túc ，Thị thời đương  thủ chứng  。
 
」是故菩薩雖入三解　脫門而不取證。 
」thị cố Bồ Tát tuy   nhập   tam  giải  　thoát  môn   nhi   bất thủ chứng  。
 
　是中說譬喻：　「壯夫」是菩薩；　「父母親族」是可度眾生；「險道」是三界生死；「惡 
　thị  trung  thuyết  thí dụ ：　「tráng   phu  」thị  Bồ Tát ；　「phụ mẫu  thân  tộc   」thị  khả  độ  chúng sanh ；「hiểm   đạo  」thị  tam giới  sanh tử  ；「ác  
 
　賊」是魔民及諸煩惱；「器仗」是菩薩五神通等 
　tặc   」thị  ma dân  cập chư   phiền não  ；「khí   trượng  」thị  Bồ Tát ngũ thần thông  đẳng 
 
　種種方便力；「還歸本處」是菩薩所行道；「安立 
　chủng chủng phương tiện  lực   ；「hoàn  quy bản  xứ/xử  」thị  Bồ Tát sở hạnh đạo  ；「an lập 
 
　不動」是菩薩住畢竟空， 
　bất động  」thị  Bồ-tát trụ  tất cánh không  ，
 
以四無量心運致　可度眾生著涅槃安樂處。 
dĩ  tứ vô lượng tâm vận  trí   　khả  độ  chúng sanh trước/trứ  Niết-Bàn an lạc xứ/xử  。
 
　時會者疑：「空中無　所有， 
　thời  hội  giả nghi   ：「không  trung  vô  　sở hữu  ，
 
云何可行？」　是故佛說鳥喻：「如鳥飛虛　空，無所依止，而遠逝不墜。」　復次， 
vân hà khả  hạnh/hành/hàng  ？」　thị cố Phật thuyết  điểu   dụ   ：「như   điểu phi hư  　không  ，vô sở y chỉ  ，nhi   viễn  thệ   bất trụy   。」　phục thứ ，
 
是菩薩未　具足道法，未至佛道， 
thị  Bồ Tát vị  　cụ túc đạo pháp  ，vị chí  Phật đạo ，
 
於其中間而不作　證；如鳥未到所至，終不中住。學是空法， 
ư  kỳ  trung gian nhi   bất tác  　chứng   ；như   điểu   vị  đáo   sở   chí   ，chung   bất trung  trụ/trú   。học   thị  không pháp  ，
 
　為自斷煩惱、為度眾生故。 
　vi/vì/vị  tự   đoạn phiền não  、vi/vì/vị  độ  chúng sanh cố  。
 
　又為明了　故，說善射譬喻：如人善於射術。 
　hựu   vi/vì/vị  minh liễu  　cố  ，thuyết  thiện  xạ  thí dụ ：như   nhân   thiện  ư  xạ  thuật   。
 
　「弓」是菩薩　禪定；「箭」是智慧；「虛空」是三解脫門；「地」是涅槃。 
　「cung   」thị  Bồ Tát 　Thiền định  ；「tiến   」thị  trí tuệ  ；「hư không  」thị  tam giải thoát môn  ；「địa   」thị  Niết-Bàn 。
 
　是菩薩以智慧箭，射三解脫門虛空， 
　thị  Bồ Tát dĩ  trí tuệ  tiến   ，xạ  tam giải thoát môn  hư không  ，
 
更以　方便力故，以後箭射前箭， 
cánh  dĩ  　phương tiện  lực   cố  ，dĩ  hậu  tiến   xạ  tiền   tiến   ，
 
不令墮涅槃　地；未具足十力等佛事故，終不取證。 
bất lệnh  đọa  Niết-Bàn 　địa   ；vị  cụ túc thập lực đẳng Phật sự cố  ，chung   bất thủ chứng  。
 
　須　菩提歡喜白佛言：「諸菩薩所為甚難， 
　tu   　Bồ-đề hoan hỉ  bạch Phật ngôn ：「chư Bồ-tát  sở   vi/vì/vị  thậm   nạn/nan  ，
 
實為希　有，所謂行空而不作證。」　佛答：　「是菩薩本願， 
thật   vi/vì/vị  hy   　hữu  ，sở vị hạnh/hành/hàng  không  nhi   bất tác chứng  。」　Phật đáp   ：　「thị  Bồ Tát Bổn Nguyện ，
 
　諸一切眾生令得離苦， 
　chư   nhất thiết chúng sanh lệnh  đắc   ly khổ  ，
 
以是本願、大悲心所　持故，雖行空不作證。」　復次， 
dĩ  thị  Bổn Nguyện 、đại bi tâm  sở   　trì   cố  ，tuy   hạnh/hành/hàng  không  bất tác chứng  。」　phục thứ ，
 
若菩薩作是　念：「一切眾生處在苦中，為顛倒所縛， 
nhược/nhã  Bồ Tát tác thị  　niệm   ：「nhất thiết chúng   sanh xứ  tại   khổ   trung  ，vi/vì/vị  điên đảo sở phược  ，
 
沒在　無所有中。」是時即行空、無相、無作解脫門。 
một   tại   　vô sở hữu  trung  。」Thị thời tức   hạnh/hành/hàng  không  、vô tướng 、vô tác  giải thoát môn  。
 
當　知是菩薩有方便力，行三解脫門， 
đương  　tri   thị  Bồ Tát hữu  phương tiện  lực   ，hạnh/hành/hàng  tam giải thoát môn  ，
 
而不捨　眾生。　復次，菩薩欲觀甚深法， 
nhi   bất xả  　chúng sanh 。　phục thứ ，Bồ Tát dục   quán  thậm thâm  Pháp   ，
 
所謂十八空、三　十七品、三解脫門。 
sở vị thập bát không  、tam  　thập thất phẩm   、tam giải thoát môn  。
 
先應作是念：「眾生長夜　著我相等，行者若直觀甚深法， 
tiên  ưng  tác thị niệm ：「chúng sanh trường/trưởng  dạ   　trước ngã  tướng  đẳng ，hành giả nhược/nhã  trực   quán  thậm thâm  Pháp   ，
 
或得聲聞　道，或墮邪見，以無憐愍心， 
hoặc   đắc   Thanh văn  　đạo  ，hoặc   đọa  tà kiến  ，dĩ  vô  liên mẫn  tâm   ，
 
不能深入自　相空故。」　是以菩薩欲觀是法，先生悲心， 
bất năng  thâm nhập  tự   　tướng  không  cố  。」　thị  dĩ  Bồ Tát dục   quán  thị pháp ，tiên sanh  bi tâm  ，
 
所　謂「眾生長夜著吾我、心諸煩惱。」　「長夜」， 
sở   　vị   「chúng sanh trường/trưởng  dạ   trước/trứ  ngô ngã  、tâm   chư   phiền não  。」　「trường/trưởng  dạ   」，
 
名久　遠；無量劫來是我必不可得， 
danh   cửu   　viễn  ；vô lượng kiếp  lai  thị  ngã   tất   bất khả đắc ，
 
但空虛誑顛倒　故，受諸憂惱。 
đãn không  hư cuống  điên đảo 　cố  ，thọ/thụ   chư   ưu não  。
 
　菩薩見是已作願：「我當為眾　生成佛道，斷是眾生著我顛倒。」是時， 
　Bồ Tát kiến  thị  dĩ   tác nguyện  ：「ngã   đương  vi/vì/vị  chúng   　sanh  thành Phật đạo ，đoạn  thị  chúng sanh trước ngã  điên đảo 。」Thị thời ，
 
即是　行空等三解脫門而不證實際。 
tức thị 　hạnh/hành/hàng  không  đẳng tam giải thoát môn  nhi   bất chứng   thật tế  。
 
是善根成　就，菩薩不取實際證， 
thị  thiện căn  thành  　tựu   ，Bồ Tát bất thủ   thật tế  chứng   ，
 
亦不失四禪等諸功　德。菩薩深入空故，諸根猛利，勝於二乘。 
diệc   bất thất   tứ Thiền  đẳng chư công   　đức   。Bồ Tát thâm nhập  không  cố  ，chư căn  mãnh lợi  ，thắng  ư  nhị thừa  。
 
　破　四顛倒義，亦如上說。　復次， 
　phá   　tứ   điên đảo nghĩa   ，diệc   như   thượng  thuyết  。　phục thứ ，
 
菩薩作是念：眾生　長夜著得法，所謂我、眾生；乃至若著作法， 
Bồ Tát tác thị niệm ：chúng sanh 　trường/trưởng  dạ   trước/trứ  đắc pháp  ，sở vị ngã   、chúng sanh ；nãi chí nhược/nhã  trước/trứ  tác pháp  ，
 
若　住三界，無有是處；義皆同觀空而不取證。 
nhược/nhã  　trụ/trú   tam giới  ，vô hữu thị xứ ；nghĩa   giai   đồng   quán  không  nhi   bất thủ chứng  。
 
問曰：　云何知是菩薩未得道而能行此深 
vấn   viết   ：　vân hà tri   thị  Bồ Tát vị đắc  đạo  nhi   năng  hạnh/hành/hàng  thử   thâm   
 
　空？　答曰：　經中自說因緣：是菩薩應試問：云 
　không  ？　đáp   viết   ：　Kinh   trung  tự thuyết  nhân duyên  ：thị  Bồ Tát ưng  thí   vấn   ：vân   
 
　何菩薩應學空而不取證？　若菩薩答：但應 
　hà   Bồ Tát ưng  học   không  nhi   bất thủ chứng  ？　nhược/nhã  Bồ Tát đáp   ：đãn   ưng  
 
　念空，一心習行；如聲聞、辟支佛法， 
　niệm   không  ，nhất tâm tập   hạnh/hành/hàng  ；như   Thanh văn  、Bích Chi Phật  Pháp   ，
 
不但學　知而已；乃至無生、無所有，亦如是。 
bất đãn   học   　tri   nhi   dĩ   ；nãi chí vô sanh  、vô sở hữu  ，diệc như thị 。
 
　當知是　菩薩未為諸佛所授記。 
　đương tri thị  　Bồ Tát vị  vi/vì/vị  chư Phật sở   thọ kí  。
 
所以者何？不說方　便學知故觀空。　若是菩薩異於上答者， 
sở dĩ giả hà ？bất thuyết  phương   　tiện   học   tri   cố  quán  không  。　nhược/nhã  thị  Bồ Tát dị   ư  thượng  đáp   giả ，
 
當　知是阿鞞跋致已習學，入於薄地。　「學習」， 
đương  　tri   thị  Bất-thoái-chuyển dĩ   tập   học   ，nhập   ư  bạc địa  。　「học   tập   」，
 
名先　學知空。　「薄地」，名阿鞞跋致地中諸煩惱薄。 
danh   tiên  　học   tri   không  。　「bạc địa  」，danh   Bất-thoái-chuyển địa trung  chư   phiền não  bạc  。
 
　須　菩提聞阿鞞跋致相、非阿鞞跋致相已， 
　tu   　Bồ-đề văn  Bất-thoái-chuyển tướng  、phi   Bất-thoái-chuyển tướng  dĩ   ，
 
白佛　言：「世尊！頗有菩薩未得阿鞞跋致， 
bạch Phật 　ngôn  ：「Thế Tôn ！pha hữu  Bồ Tát vị đắc  Bất-thoái-chuyển ，
 
能如是　答不？」　佛言：「有。」　菩薩若聞六波羅蜜，若不聞， 
năng  như thị 　đáp   bất ？」　Phật ngôn  ：「hữu  。」　Bồ Tát nhược/nhã  văn  lục Ba la mật  ，nhược/nhã  bất văn  ，
 
　能如阿鞞跋致答。　若聞者，但從師聞， 
　năng  như   Bất-thoái-chuyển đáp   。　nhược/nhã  văn giả ，đãn   tùng  sư   văn  ，
 
自未　具足菩薩地；若不聞者，自思惟、正憶念， 
tự   vị  　cụ túc  Bồ Tát địa ；nhược/nhã  bất văn giả ，tự   tư tánh 、chánh ức niệm  ，
 
雖　未得無生忍，能求諸法相， 
tuy   　vị đắc  vô sanh nhẫn  ，năng  cầu   chư   Pháp tướng ，
 
如阿鞞跋致菩　薩答。　須菩提言：多有人求佛道， 
như   Bất-thoái-chuyển bồ   　tát   đáp   。　Tu-bồ-đề  ngôn  ：đa hữu nhân   cầu   Phật đạo ，
 
少能如是　答，如阿鞞跋致菩薩學地、無學地中。 
thiểu  năng  như thị 　đáp   ，như   Bất-thoái-chuyển Bồ-tát học  địa   、vô học  địa trung  。
 
　未得無　生法忍名「學地」，得無生法忍名「無學地」。 
　vị đắc  vô  　sanh pháp  nhẫn   danh   「học   địa   」，đắc   Vô sanh Pháp nhẫn danh   「vô học  địa   」。
 
　佛　言：「少！」　何以故少？有菩薩從諸佛受記；已 
　Phật 　ngôn  ：「thiểu  ！」　hà dĩ cố thiểu  ？hữu  Bồ Tát tùng  chư Phật thọ kí  ；dĩ   
 
　從諸佛受記者，能如是答。 
　tùng  chư Phật thọ kí  giả ，năng  như thị đáp   。
 
　何以故？諸法實　相，惟佛能遍知，佛知此人能如法答， 
　hà dĩ cố ？chư Pháp thật   　tướng  ，duy   Phật năng biến tri  ，Phật tri   thử   nhân   năng  như pháp  đáp   ，
 
故　懸與受記。　是菩薩雖少，善根明了， 
cố  　huyền   dữ  thọ kí  。　thị  Bồ Tát tuy   thiểu  ，thiện căn  minh liễu  ，
 
能廣　利益眾生，無能壞者。 
năng  quảng  　lợi ích  chúng sanh ，vô năng  hoại   giả 。
 
　　大智度論釋夢中不證品第六十一 
　　Đại Trí Độ Luận thích  mộng trung  bất chứng   phẩm   đệ lục thập nhất   
 
【經】　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩乃至夢中不 
【Kinh   】　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát nãi chí mộng trung  bất 
 
貪聲聞、辟支佛地，亦不貪三界， 
tham   Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ，diệc   bất tham   tam giới  ，
 
觀諸法如夢、如幻、如嚮如焰、如化，亦不作證。 
quán  chư Pháp như   mộng  、như huyễn  、như   hướng   như diễm  、như hóa  ，diệc   bất tác chứng  。
 
須菩提！當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。 
Tu-bồ-đề  ！đương tri thị  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát Bất-thoái-chuyển tướng  。
 
　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩夢中見佛， 
　「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát mộng trung  kiến Phật  ，
 
與無數百千萬億比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷， 
dữ  vô số  bách thiên vạn ức   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，
 
天龍、鬼神，甄陀羅等說法；從佛聞法，即解中義， 
Thiên Long 、quỷ thần  ，chân đà la  đẳng thuyết Pháp ；tùng  Phật văn Pháp  ，tức   giải  trung  nghĩa   ，
 
隨法行。 
Tuỳ Pháp hành 。
 
須菩提！當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。　「復次， 
Tu-bồ-đề  ！đương tri thị  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát Bất-thoái-chuyển tướng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩夢中見佛三十二相、八十隨形好、大光明，踊在虛空， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát mộng trung  kiến Phật  tam thập nhị tướng  、bát thập tùy hình hảo  、đại quang minh  ，dũng/dõng   tại   hư không  ，
 
於大比丘僧中說法；現大神力，化作化人， 
ư  Đại Tỳ-kheo tăng   trung  thuyết Pháp ；hiện   đại thần lực  ，hóa tác  hóa nhân  ，
 
到他國土施作佛事。 
đáo   tha  quốc độ thí  tác Phật sự  。
 
須菩提！當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。　「復次， 
Tu-bồ-đề  ！đương tri thị  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát Bất-thoái-chuyển tướng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！若菩薩摩訶薩夢中見兵起若破聚落， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát mộng trung  kiến  binh   khởi   nhược/nhã  phá   tụ lạc  ，
 
若破城邑，若失火時，若見虎狼師子猛害之獸， 
nhược/nhã  phá   thành   ấp   ，nhược/nhã  thất   hỏa   thời  ，nhược/nhã  kiến  hổ   lang   sư tử  mãnh   hại  chi thú   ，
 
若見欲來級其頭者，若見父母喪亡，兄弟、姊妹， 
nhược/nhã  kiến  dục   lai  cấp   kỳ  đầu giả  ，nhược/nhã  kiến  phụ mẫu  tang  vong  ，huynh đệ 、tỷ muội ，
 
及諸親友知識死者。 
cập chư   thân hữu  tri thức tử   giả 。
 
見如是等種種愁苦之事，不驚、不怖，亦不憂惱；從夢覺已， 
kiến  như thị đẳng chủng chủng sầu   khổ   chi sự   ，bất kinh   、bất bố  ，diệc   bất ưu não  ；tùng  mộng  giác  dĩ   ，
 
即時思惟：『三界虛妄， 
tức   thời  tư tánh ：『tam giới  hư vọng ，
 
皆如夢耳！我得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當為眾生說三界如夢。 
giai   như   mộng  nhĩ   ！ngã   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  ，diệc   đương  vi/vì/vị  chúng sanh thuyết  tam giới  như   mộng  。
 
』須菩提！當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。 
』Tu-bồ-đề  ！đương tri thị  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát Bất-thoái-chuyển tướng  。
 
　「復次， 
　「phục thứ ，
 
須菩提！云何當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時， 
Tu-bồ-đề  ！vân hà đương tri thị  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  ，
 
國中無三惡道？　「須菩提！菩薩摩訶薩若夢中見地獄、畜生、 
quốc   trung  vô  tam ác đạo  ？　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  mộng trung  kiến địa  ngục   、súc sanh 、
 
餓鬼，作是念：『我當勤精進， 
ngạ quỷ ，tác thị niệm ：『ngã   đương  cần tinh tấn  ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國中無一切三惡道。 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  ，lệnh  ngã   quốc   trung  vô nhất  thiết  tam ác đạo  。
 
』何以故？是夢及諸法，無二無別。 
』hà dĩ cố ？thị  mộng  cập chư Pháp ，vô nhị vô biệt 。
 
　「須菩提！當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。　「復次， 
　「Tu-bồ-đề  ！đương tri thị  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát Bất-thoái-chuyển tướng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩夢中見地獄火燒眾生， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát mộng trung  kiến địa  ngục   hỏa   thiêu  chúng sanh ，
 
作是誓：『若我實是阿鞞跋致者， 
tác thị  thệ   ：『nhược/nhã  ngã   thật   thị  Bất-thoái-chuyển giả ，
 
是火當滅！』是火即滅；若地獄火滅，即是阿鞞跋致相。　「復次， 
thị  hỏa   đương  diệt   ！』thị  hỏa   tức   diệt   ；nhược/nhã  địa ngục  hỏa   diệt   ，tức thị Bất-thoái-chuyển tướng  。　「phục thứ ，
 
若菩薩晝日見城郭火起， 
nhược/nhã  Bồ Tát trú   nhật   kiến  thành   quách   hỏa   khởi   ，
 
作是念：『我夢中見阿鞞跋致行、類、相貌，我今實有是者， 
tác thị niệm ：『ngã   mộng trung  kiến  Bất-thoái-chuyển hạnh/hành/hàng  、loại   、tướng mạo ，ngã   kim   thật hữu  thị  giả ，
 
自立誓言：是火當滅！』若火滅者， 
tự   lập   thệ ngôn  ：thị  hỏa   đương  diệt   ！』nhược/nhã  hỏa   diệt   giả ，
 
當知是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記，住阿鞞跋致地。 
đương tri thị  Bồ Tát đắc   thọ/thụ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   ，trụ/trú   Bất-thoái-chuyển địa   。
 
　「若火不滅，燒一家，置一家，燒一里，置一里， 
　「nhược/nhã  hỏa   bất diệt ，thiêu  nhất   gia  ，trí   nhất   gia  ，thiêu  nhất   lý   ，trí   nhất   lý   ，
 
須菩提！當知被燒家破法業因緣厚集，以是故， 
Tu-bồ-đề  ！đương tri bị  thiêu  gia  phá Pháp nghiệp   nhân duyên  hậu   tập   ，dĩ  thị cố ，
 
燒一家，置一家， 
thiêu  nhất   gia  ，trí   nhất   gia  ，
 
是諸眾生今世受破法餘殃故被燒。　「須菩提！以是因緣故， 
thị  chư   chúng sanh kim thế  thọ/thụ   phá Pháp dư ương  cố  bị  thiêu  。　「Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。 
đương tri thị  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát Bất-thoái-chuyển tướng  。
 
」　佛告須菩提：「今當更為汝說阿鞞跋致行、類、相貌。 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「kim   đương  cánh  vi/vì/vị  nhữ   thuyết  Bất-thoái-chuyển hạnh/hành/hàng  、loại   、tướng mạo 。
 
　「須菩提！若男子、若女人，為非人所持，是時， 
　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  nam   tử  、nhược/nhã  nữ nhân  ，vi/vì/vị  phi nhân  sở trì  ，Thị thời ，
 
菩薩摩訶薩作是念：『若我為過去諸佛所授記， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『nhược/nhã  ngã   vi/vì/vị  quá khứ chư Phật sở   thọ kí  ，
 
我心清淨求阿耨多羅三藐三菩提，行清淨正道， 
ngã   tâm   thanh tịnh cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，hạnh/hành/hàng  thanh tịnh chánh đạo ，
 
遠離聲聞、辟支佛心，遠離聲聞、辟支佛念， 
viễn ly  Thanh văn  、Bích Chi Phật  tâm   ，viễn ly  Thanh văn  、Bích Chi Phật  niệm   ，
 
應當成阿耨多羅三藐三菩提。 
ứng đương thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
我必得阿耨多羅三藐三菩提， 
ngã   tất   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
非不得；十方國土中現在無量諸佛，無所不知，無所不見，無所不解，無所不證。 
phi   bất đắc ；thập phương quốc độ  trung  hiện tại vô lượng  chư Phật ，vô sở  bất tri   ，vô sở  bất kiến  ，vô sở  bất giải  ，vô sở  bất chứng   。
 
諸佛知我深心， 
chư Phật tri   ngã   thâm tâm  ，
 
審定必當得阿耨多羅三藐三菩提。』以是至誠誓故， 
thẩm định  tất   đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。』dĩ  thị  chí thành  thệ   cố  ，
 
是男子、女人為非人所持，為非人所惱， 
thị  nam   tử  、nữ nhân  vi/vì/vị  phi nhân  sở trì  ，vi/vì/vị  phi nhân  sở   não   ，
 
是非人當遠去！須菩提！是菩薩摩訶薩如是誓，若非人不去者， 
thị phi  nhân   đương  viễn  khứ  ！Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị thệ   ，nhược/nhã  phi nhân  bất khứ  giả ，
 
當知是菩薩摩訶薩未從過去諸佛受阿耨多羅三 
đương tri thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vị  tùng  quá khứ chư Phật thọ/thụ    A-nậu-đa-la-tam 
 
藐三菩提記。須菩提！若菩薩摩訶薩如是誓， 
miểu  tam-Bồ-đề  kí   。Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị thệ   ，
 
若非人去者， 
nhược/nhã  phi nhân  khứ  giả ，
 
當知是菩薩摩訶薩已從過去諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。 
đương tri thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ   tùng  quá khứ chư Phật thọ/thụ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   。
 
　「須菩提！以是行、類、相貌， 
　「Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị  hạnh/hành/hàng  、loại   、tướng mạo ，
 
當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。　「復次， 
đương tri thị  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát Bất-thoái-chuyển tướng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩遠離六波羅蜜及方便力，不久行四念處， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly  lục Ba la mật  cập phương tiện  lực   ，bất cửu  hạnh/hành/hàng  tứ niệm xứ  ，
 
乃至不久行空、無相、無作三昧，未入菩薩位， 
nãi chí bất cửu  hạnh/hành/hàng  không  、vô tướng 、vô tác  tam muội  ，vị  nhập   Bồ Tát vị   ，
 
是菩薩為惡魔所嬈。 
thị  Bồ Tát vi/vì/vị  ác ma  sở   nhiêu  。
 
　「菩薩作是誓：『若我實從諸佛受記者，是非人當去。 
　「Bồ Tát tác thị  thệ   ：『nhược/nhã  ngã   thật   tùng  chư Phật thọ kí  giả ，thị phi  nhân   đương  khứ  。
 
』是時惡魔即作方便，勅非人令去。惡魔有威力，勝諸非人故， 
』Thị thời ác ma  tức   tác phương tiện  ，sắc   phi nhân  lệnh  khứ  。ác ma  hữu  uy lực  ，thắng  chư   phi nhân  cố  ，
 
非人即去。　「是時，菩薩作是念：『以我誓力故， 
phi nhân  tức   khứ  。　「Thị thời ，Bồ Tát tác thị niệm ：『dĩ  ngã   thệ   lực   cố  ，
 
非人去。』不知是惡魔力，恃是證故， 
phi nhân  khứ  。』bất tri   thị  ác ma  lực   ，thị   thị  chứng   cố  ，
 
輕弄毀蔑諸餘菩薩。　「作是言：『我已從諸佛受記， 
khinh  lộng   hủy   miệt   chư dư  Bồ Tát 。　「tác thị ngôn ：『ngã   dĩ   tùng  chư Phật thọ kí  ，
 
汝等未得。』用是空誓，無方便力故，生增上慢。 
nhữ đẳng  vị đắc  。』dụng   thị  không  thệ   ，vô phương  tiện   lực   cố  ，sanh  tăng thượng mạn  。
 
　「以是事故，遠離薩婆若， 
　「dĩ  thị  sự   cố  ，viễn ly  Tát bà nhã  ，
 
遠離阿耨多羅三藐三菩提。 
viễn ly   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
　「須菩提！當知是人墮於二地——若聲聞地，若辟支佛地。以是誓因緣故，起於魔事。 
　「Tu-bồ-đề  ！đương tri thị nhân đọa  ư  nhị địa  ——nhược/nhã  Thanh văn địa  ，nhược/nhã  Bích Chi Phật  địa   。dĩ  thị  thệ   nhân duyên  cố  ，khởi   ư  ma sự  。
 
是人以不親近依止善知識， 
thị nhân dĩ  bất thân cận y chỉ  thiện tri thức  ，
 
不問阿鞞跋致相故，為魔所縛，益復堅固。 
bất vấn   Bất-thoái-chuyển tướng  cố  ，vi/vì/vị  ma   sở phược  ，ích   phục  kiên cố 。
 
　「所以者何？是菩薩不久行六波羅蜜，無方便力故。 
　「sở dĩ giả hà ？thị  Bồ Tát bất cửu  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，vô phương  tiện   lực   cố  。
 
　「須菩提！當知是為菩薩魔事。 
　「Tu-bồ-đề  ！đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
　「須菩提！云何菩薩摩訶薩不久行六波羅蜜，乃至未入菩薩位， 
　「Tu-bồ-đề  ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát bất cửu  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，nãi chí vị  nhập   Bồ Tát vị   ，
 
為惡魔所嬈？　「須菩提！惡魔變化作種種身， 
vi/vì/vị  ác ma  sở   nhiêu  ？　「Tu-bồ-đề  ！ác ma  biến  hóa tác  chủng chủng thân  ，
 
語菩薩言：『汝於諸佛所， 
ngữ  Bồ Tát ngôn  ：『nhữ   ư  chư Phật sở   ，
 
得受阿耨多羅三藐三菩提記：汝字某，汝父字某，汝母字某， 
đắc   thọ/thụ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   ：nhữ   tự   mỗ   ，nhữ   phụ  tự   mỗ   ，nhữ   mẫu   tự   mỗ   ，
 
汝兄弟、姊妹字某， 
nhữ   huynh đệ 、tỷ muội tự   mỗ   ，
 
汝七世父母名字如是；汝在某方、某國、某城、某聚落中生。』　「若見菩薩性行和柔， 
nhữ   thất   thế   phụ mẫu  danh tự  như thị ；nhữ   tại   mỗ   phương   、mỗ   quốc   、mỗ   thành   、mỗ   tụ lạc  trung  sanh  。』　「nhược/nhã  kiến  Bồ-tát tánh  hạnh/hành/hàng  hòa  nhu   ，
 
語菩薩言：『汝先世亦復柔和。』　「若見急性卒暴， 
ngữ  Bồ Tát ngôn  ：『nhữ   tiên thế diệc   phục  nhu hòa  。』　「nhược/nhã  kiến  cấp   tánh   tốt  bạo  ，
 
便言：『汝先世亦爾。』　「若見菩薩修阿蘭若行， 
tiện   ngôn  ：『nhữ   tiên thế diệc nhĩ  。』　「nhược/nhã  kiến  Bồ Tát tu   A-lan-nhã hạnh  ，
 
語言：『汝先世亦修阿蘭若行。』　「若見菩薩乞食納衣， 
ngữ ngôn ：『nhữ   tiên thế diệc   tu   A-lan-nhã hạnh  。』　「nhược/nhã  kiến  Bồ Tát khất thực  nạp y  ，
 
中後不飲漿，一坐食，一鉢他食，死屍間住， 
trung  hậu  bất ẩm  tương   ，nhất tọa thực  ，nhất   bát   tha  thực/tự  ，tử thi  gian  trụ/trú   ，
 
露地住，樹下住，常坐不臥，如敷坐，但受三衣， 
lộ địa trụ  ，thụ hạ trụ/trú   ，thường   tọa   bất ngọa   ，như   phu   tọa   ，đãn   thọ/thụ   tam y  ，
 
若少欲，若知足，若遠離住，若不塗腳， 
nhược/nhã  thiểu  dục   ，nhược/nhã  tri túc  ，nhược/nhã  viễn ly  trụ/trú   ，nhược/nhã  bất đồ  cước  ，
 
若少言語，便語菩薩言：『汝先世亦有是行。 
nhược/nhã  thiểu  ngôn ngữ  ，tiện   ngữ  Bồ Tát ngôn  ：『nhữ   tiên thế diệc   hữu  thị  hạnh/hành/hàng  。
 
何以故？汝今有此頭陀功德，汝先世亦必有是功德。 
hà dĩ cố ？nhữ   kim hữu  thử   Đầu-đà công đức  ，nhữ   tiên thế diệc   tất   hữu  thị  công đức  。
 
』是菩薩聞是先世事及名姓，聞今讚頭陀功德， 
』thị  Bồ Tát văn  thị  tiên thế sự   cập danh   tính   ，văn  kim   tán   Đầu-đà công đức  ，
 
即歡喜生慢憍心。 
tức   hoan hỉ  sanh  mạn   kiêu/kiều   tâm   。
 
是時惡魔語菩薩言：『汝有如是功德、如是相， 
Thị thời ác ma  ngữ  Bồ Tát ngôn  ：『nhữ   hữu  như thị công đức  、như thị tướng  ，
 
汝實從諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。 
nhữ   thật   tùng  chư Phật thọ/thụ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   。
 
』　「須菩提！惡魔或作比丘被服，或作居士形，或作父母身， 
』　「Tu-bồ-đề  ！ác ma  hoặc   tác Tỳ-kheo bị  phục   ，hoặc   tác Cư-sĩ hình   ，hoặc   tác phụ mẫu  thân  ，
 
來到菩薩所， 
lai  đáo   Bồ Tát sở   ，
 
如是言：『汝已得受阿耨多羅三藐三菩提記。何以故？是阿鞞跋致功德相， 
như thị ngôn  ：『nhữ   dĩ đắc  thọ/thụ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   。hà dĩ cố ？thị  Bất-thoái-chuyển công đức  tướng  ，
 
汝盡具足有之。』　「須菩提！我所說實阿鞞跋致行、類、相貌， 
nhữ   tận  cụ túc hữu  chi 。』　「Tu-bồ-đề  ！ngã sở thuyết thật   Bất-thoái-chuyển hạnh/hành/hàng  、loại   、tướng mạo ，
 
是人永無！須菩提！當知是菩薩摩訶薩為 
thị nhân vĩnh vô  ！Tu-bồ-đề  ！đương tri thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  
 
惡魔所持。何以故？是阿鞞跋致行、類、相貌， 
ác ma  sở trì  。hà dĩ cố ？thị  Bất-thoái-chuyển hạnh/hành/hàng  、loại   、tướng mạo ，
 
是人永無，以聞是名字故生憍慢心， 
thị nhân vĩnh vô  ，dĩ  văn  thị danh tự   cố  sanh  kiêu mạn tâm   ，
 
輕弄毀蔑餘人。 
khinh  lộng   hủy   miệt   dư   nhân   。
 
　「須菩提！是名菩薩摩訶薩為魔所持，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
　「Tu-bồ-đề  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  ma   sở trì  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩不久行六波羅蜜，不知名字相， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất cửu  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，bất tri   danh tự  tướng  ，
 
不知色相，不知受、想、行、識相。 
bất tri   sắc   tướng  ，bất tri   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tướng  。
 
　「惡魔來語言：『汝當來世得阿耨多羅三藐三菩提時， 
　「ác ma  lai  ngữ ngôn ：『nhữ   đương lai thế  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  ，
 
有如是名字，隨其本念，說其名號。 
hữu  như thị danh  tự   ，tùy   kỳ  bổn  niệm   ，thuyết  kỳ  danh hiệu 。
 
』　「是無智、無方便菩薩作是念：『我先亦有是成佛名號念， 
』　「thị  vô trí  、vô phương  tiện   Bồ Tát tác thị niệm ：『ngã   tiên  diệc   hữu  thị  thành Phật  danh hiệu niệm   ，
 
是人如我所念說，是人所說合我本念， 
thị nhân như ngã sở niệm   thuyết  ，thị nhân sở thuyết  hợp  ngã   bổn  niệm   ，
 
我必為諸佛所授記。 
ngã   tất   vi/vì/vị  chư Phật sở   thọ kí  。
 
』　「須菩提！我所說阿鞞跋致行、類、相貌，是人永無；但以空名字， 
』　「Tu-bồ-đề  ！ngã sở thuyết Bất-thoái-chuyển hạnh/hành/hàng  、loại   、tướng mạo ，thị nhân vĩnh vô  ；đãn   dĩ  không  danh tự  ，
 
輕弄、毀蔑餘人；以是事故，遠離阿耨多羅三藐三菩提。 
khinh  lộng   、hủy   miệt   dư   nhân   ；dĩ  thị  sự   cố  ，viễn ly   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
　「是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，無方便力， 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vô phương  tiện   lực   ，
 
遠離善知識，與惡知識相得， 
viễn ly  thiện tri thức  ，dữ  ác tri thức  tướng  đắc   ，
 
故墮二地——若聲聞、辟支佛地；若久久往來生死中， 
cố  đọa  nhị địa  ——nhược/nhã  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ；nhược/nhã  cửu   cửu   vãng lai  sanh tử  trung  ，
 
然後還依止般若波羅蜜，若值善知識， 
nhiên hậu  hoàn  y chỉ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhược/nhã  trị   thiện tri thức  ，
 
常隨逐親近故，得阿耨多羅三藐三菩提。　「是人於是身， 
thường   tùy trục  thân cận cố  ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　「thị nhân ư thị thân  ，
 
若不即悔，當墮二地——若阿羅漢地， 
nhược/nhã  bất tức   hối  ，đương  đọa  nhị địa  ——nhược/nhã  A-la-hán địa   ，
 
若辟支佛地。　「須菩提！譬如比丘於四重禁法， 
nhược/nhã  Bích Chi Phật  địa   。　「Tu-bồ-đề  ！thí như  Tỳ-kheo ư  tứ trọng cấm  Pháp   ，
 
若犯一事，非沙門非釋子， 
nhược/nhã  phạm   nhất sự  ，phi   Sa Môn phi   Thích tử  ，
 
是人現身不得四沙門果。須菩提！是著空名字菩薩，心亦如是， 
thị nhân hiện thân  bất đắc tứ   sa môn quả  。Tu-bồ-đề  ！thị  trước/trứ  không  danh tự Bồ Tát  ，tâm   diệc như thị ，
 
輕弄毀蔑餘人故，當知是罪重於比丘四禁。 
khinh  lộng   hủy   miệt   dư   nhân   cố  ，đương tri thị  tội   trọng  ư  Tỳ-kheo tứ   cấm  。
 
　「須菩提！置是重罪，其罪過於五逆。 
　「Tu-bồ-đề  ！trí   thị  trọng tội ，kỳ  tội   quá/qua  ư  ngũ nghịch  。
 
以受是名字故，生高心，輕弄、毀蔑餘人；若生是心， 
dĩ  thọ/thụ   thị danh tự   cố  ，sanh  cao   tâm   ，khinh  lộng   、hủy   miệt   dư   nhân   ；nhược/nhã  sanh  thị  tâm   ，
 
當知其罪甚重！　「如是名字等微細魔事， 
đương tri kỳ  tội   thậm trọng ！　「như thị danh  tự   đẳng vi tế ma sự  ，
 
菩薩當覺知！　「復次， 
Bồ Tát đương  giác tri  ！　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩在空閑山澤曠遠之處，魔來到菩薩所，讚歎遠離法， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát tại   không  nhàn   sơn  trạch   khoáng   viễn  chi xứ/xử  ，ma   lai  đáo   Bồ Tát sở   ，tán thán viễn ly  Pháp   ，
 
作是言：『善男子！汝所行，是佛所稱譽遠離法。 
tác thị ngôn ：『Thiện nam tử  ！nhữ   sở hạnh ，thị  Phật sở   xưng dự  viễn ly  Pháp   。
 
』須菩提！我不讚是遠離，所謂但在空閑山澤曠遠之處。 
』Tu-bồ-đề  ！ngã   bất tán   thị  viễn ly  ，sở vị đãn   tại   không  nhàn   sơn  trạch   khoáng   viễn  chi xứ/xử  。
 
」須菩提言：「世尊！若空閑山澤曠遠之處非遠 
」Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  không  nhàn   sơn  trạch   khoáng   viễn  chi xứ/xử  phi   viễn  
 
離法者， 
ly   Pháp   giả ，
 
云何更有異遠離？」　佛言：「須菩提！若菩薩摩訶薩遠離聲聞、辟支佛心， 
vân hà cánh  hữu dị  viễn ly  ？」　Phật ngôn  ：「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly  Thanh văn  、Bích Chi Phật  tâm   ，
 
住空閑山澤曠遠之處，是佛所許遠離法。 
trụ/trú   không  nhàn   sơn  trạch   khoáng   viễn  chi xứ/xử  ，thị  Phật sở   hứa  viễn ly  Pháp   。
 
須菩提！如是遠離法，菩薩摩訶薩應所修行， 
Tu-bồ-đề  ！như thị viễn ly  Pháp   ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  sở   tu hành ，
 
晝夜行是遠離法，是名遠離行菩薩。 
trú dạ hạnh/hành/hàng  thị  viễn ly  Pháp   ，thị danh viễn ly  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát 。
 
　「須菩提！若惡魔所說遠離法，空閑山澤曠遠之處， 
　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  ác ma  sở thuyết  viễn ly  Pháp   ，không  nhàn   sơn  trạch   khoáng   viễn  chi xứ/xử  ，
 
是菩薩心在憒閙，所謂；不遠離聲聞、辟支佛心， 
thị  Bồ Tát tâm   tại   hội   náo   ，sở vị ；bất viễn ly  Thanh văn  、Bích Chi Phật  tâm   ，
 
不勤修般若波羅蜜， 
bất cần tu  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是菩薩摩訶薩不能具足一切種智。　「是菩薩行惡魔所說遠離法， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất năng  cụ túc nhất thiết chủng trí  。　「thị  Bồ Tát hạnh ác ma  sở thuyết  viễn ly  Pháp   ，
 
心不清淨，而輕餘菩薩城傍心清淨， 
tâm   bất thanh tịnh ，nhi   khinh  dư   Bồ Tát thành   bàng  tâm   thanh tịnh ，
 
無聲聞、辟支佛憒閙心，亦無諸餘雜惡心， 
vô  Thanh văn  、Bích Chi Phật  hội   náo   tâm   ，diệc   vô  chư dư  tạp   ác tâm  ，
 
具足禪定、解脫、智慧、神通者。 
cụ túc Thiền định  、giải thoát  、trí tuệ  、thần thông  giả 。
 
　「是遠離般若波羅蜜、無方便菩薩摩訶薩，雖在絕曠百由旬外， 
　「thị  viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  、vô phương  tiện   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tuy   tại   tuyệt   khoáng   bách  do-tuần ngoại   ，
 
禽獸、鬼神、羅剎所住之處，若一歲百千萬億歲，若過萬億歲， 
cầm   thú   、quỷ thần  、La-sát sở trụ  chi xứ/xử  ，nhược/nhã  nhất   tuế   bách thiên vạn ức   tuế   ，nhược quá  vạn ức tuế   ，
 
不知是菩薩遠離法， 
bất tri   thị  Bồ Tát viễn ly  Pháp   ，
 
所謂諸菩薩以是遠離法，深心發阿耨多羅三藐三菩提不雜行。 
sở vị chư Bồ-tát  dĩ  thị  viễn ly  Pháp   ，thâm tâm  phát    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  bất tạp   hạnh/hành/hàng  。
 
是菩薩憒閙行而依受著是遠離法，是人所行， 
thị  Bồ Tát hội   náo   hạnh/hành/hàng  nhi   y  thọ/thụ   trước/trứ  thị  viễn ly  Pháp   ，thị nhân sở hạnh ，
 
佛所不許！　「須菩提！我所說實遠離法， 
Phật sở   bất hứa  ！　「Tu-bồ-đề  ！ngã sở thuyết thật   viễn ly  Pháp   ，
 
是菩薩不在是中，亦不見是遠離相。 
thị  Bồ Tát bất tại   thị  trung  ，diệc   bất kiến  thị  viễn ly  tướng  。
 
何以故？但行是空遠離故。　「爾時，惡魔來在虛空中住， 
hà dĩ cố ？đãn   hạnh/hành/hàng  thị  không  viễn ly  cố  。　「nhĩ thời  ，ác ma  lai  tại   hư không  trung  trụ/trú   ，
 
讚言：『善哉！善哉！善男子！此是佛所說真遠離 
tán   ngôn  ：『Thiện tai ！Thiện tai ！Thiện nam tử  ！thử   thị  Phật sở thuyết  chân   viễn ly  
 
法！汝行是遠離， 
Pháp   ！nhữ   hạnh/hành/hàng  thị  viễn ly  ，
 
疾得阿耨多羅三藐三菩提。』　「是菩薩摩訶薩念著是遠離， 
tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。』　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm trước  thị  viễn ly  ，
 
而輕易諸餘求佛道清淨比丘以為憒閙， 
nhi   khinh  dịch  chư dư  cầu   Phật đạo thanh tịnh Tỳ-kheo dĩ  vi/vì/vị  hội   náo   ，
 
以憒閙為不憒閙，以不憒閙為憒閙，應恭敬而不恭敬， 
dĩ  hội   náo   vi/vì/vị  bất hội   náo   ，dĩ  bất hội   náo   vi/vì/vị  hội   náo   ，ưng  cung kính nhi   bất cung kính ，
 
不應恭敬而恭敬。 
bất ưng cung kính nhi   cung kính 。
 
　「是菩薩作是言：『非人念我、來稱讚我，我所行者是真遠離；住城傍者， 
　「thị  Bồ Tát tác thị ngôn ：『phi nhân  niệm   ngã   、lai  xưng tán  ngã   ，ngã   sở hạnh giả thị  chân   viễn ly  ；trụ/trú   thành   bàng  giả ，
 
誰當稱美汝！』以是因緣故，輕餘菩薩摩訶薩。 
thùy   đương  xưng mỹ  nhữ   ！』dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，khinh  dư   Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
須菩提！當知是名菩薩旃陀羅，污染諸菩薩。 
Tu-bồ-đề  ！đương tri thị danh Bồ Tát chiên đà la  ，ô nhiễm   chư Bồ-tát  。
 
是人似像菩薩，實是天上人中之大賊， 
thị nhân tự   tượng   Bồ Tát ，thật   thị  Thiên   thượng nhân  trung  chi Đại  tặc   ，
 
亦是沙門被服中賊！如是人， 
diệc   thị  Sa Môn bị  phục   trung  tặc   ！như   thị nhân ，
 
諸求佛道者所不應親近，不應供養恭敬。 
chư   cầu   Phật đạo giả sở   bất ưng thân cận ，bất Ứng-Cúng dưỡng  cung kính 。
 
何以故？須菩提！當知是人墮增上慢。以是故， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！đương tri thị nhân đọa  tăng thượng mạn  。dĩ  thị cố ，
 
若菩薩摩訶薩欲不捨一切智，欲得阿耨多羅三藐三菩提， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   bất xả  nhất thiết trí  ，dục   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
一心欲求阿耨多羅三藐三菩提， 
nhất tâm dục cầu   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
欲利益一切眾生，不應親近是人，恭敬供養。　「菩薩摩訶薩法， 
dục   lợi ích  nhất thiết chúng sanh ，bất ưng thân cận thị nhân ，cung kính cúng dường  。　「Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp   ，
 
常應勤求自利，厭患世間， 
thường   ưng  cần cầu  tự lợi  ，yếm hoạn  thế gian ，
 
心常遠離三界；於是人當起慈、悲、喜、捨心，我行菩薩道， 
tâm   thường   viễn ly  tam giới  ；ư thị nhân   đương  khởi   từ   、bi   、hỉ  、xả tâm  ，ngã   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo ，
 
不應生如是過罪， 
bất ưng sanh  như thị quá tội  ，
 
若生當疾滅！須菩提！菩薩摩訶薩當善覺是事，是事中善自免出！　「復次， 
nhược/nhã  sanh  đương  tật   diệt   ！Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  thiện giác  thị  sự   ，thị  sự   trung  thiện  tự   miễn  xuất  ！　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩深心， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thâm tâm  ，
 
欲得阿耨多羅三藐三菩提者，當親近、恭敬、供養善知識。 
dục   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，đương  thân cận 、cung kính 、cúng dường thiện tri thức  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩善知 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri  
 
識？」　佛告須菩提：「諸佛是菩薩摩訶薩善知識， 
thức  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「chư Phật thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri thức  ，
 
諸菩薩摩訶薩亦是菩薩善知識。 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   thị  Bồ Tát thiện tri thức  。
 
　「須菩提！阿羅漢亦是菩薩善知識， 
　「Tu-bồ-đề  ！A-la-hán diệc   thị  Bồ Tát thiện tri thức  ，
 
是為菩薩摩訶薩善知識。　「復次， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri thức  。　「phục thứ ，
 
須菩提！六波羅蜜亦是菩薩善知識， 
Tu-bồ-đề  ！lục Ba la mật  diệc   thị  Bồ Tát thiện tri thức  ，
 
四念處乃至十八不共法亦是菩薩善知識。　「須菩提！如、實際、法性亦是菩薩善知識。 
tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  diệc   thị  Bồ Tát thiện tri thức  。　「Tu-bồ-đề  ！như   、thật tế  、pháp tánh  diệc   thị  Bồ Tát thiện tri thức  。
 
「須菩提！六波羅蜜是世尊，六波羅蜜是道， 
「Tu-bồ-đề  ！lục Ba la mật  thị  Thế Tôn ，lục Ba la mật  thị  đạo  ，
 
六波羅蜜是大明，六波羅蜜是炬， 
lục Ba la mật  thị  Đại Minh ，lục Ba la mật  thị  cự   ，
 
六波羅蜜是智，六波羅蜜是慧，六波羅蜜是救， 
lục Ba la mật  thị  trí   ，lục Ba la mật  thị  tuệ   ，lục Ba la mật  thị  cứu   ，
 
六波羅蜜是歸，六波羅蜜是洲，六波羅蜜是究竟道， 
lục Ba la mật  thị  quy   ，lục Ba la mật  thị  châu   ，lục Ba la mật  thị  cứu cánh đạo  ，
 
六波羅蜜是父是母。四念處乃至一切種智， 
lục Ba la mật  thị  phụ  thị  mẫu   。tứ niệm xứ  nãi chí nhất thiết chủng trí  ，
 
亦如是。　「何以故？六波羅蜜、三十七道法， 
diệc như thị 。　「hà dĩ cố ？lục Ba la mật  、tam thập  thất   đạo pháp  ，
 
亦是過去諸佛父母；六波羅蜜、三十七道法， 
diệc   thị  quá khứ chư Phật phụ mẫu  ；lục Ba la mật  、tam thập  thất   đạo pháp  ，
 
亦是未來、現在十方諸佛父母。 
diệc   thị  vị lai 、hiện tại thập phương chư Phật phụ mẫu  。
 
　「何以故？須菩提！六波羅蜜、三十七道法中生過去、未來、現在十 
　「hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！lục Ba la mật  、tam thập  thất   đạo pháp  trung  sanh  quá khứ 、vị lai 、hiện tại thập   
 
方諸佛故。　「以是故， 
phương   chư Phật cố  。　「dĩ  thị cố ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，淨佛世界，成就眾生， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，tịnh   Phật thế giới  ，thành tựu chúng sanh ，
 
當學六波羅蜜、三十七道法， 
đương  học   lục Ba la mật  、tam thập  thất   đạo pháp  ，
 
及四攝法攝取眾生。何等四？布施、愛語、利益、同事。 
cập tứ nhiếp Pháp  nhiếp thủ  chúng sanh 。hà đẳng  tứ   ？bố thí  、ái ngữ  、lợi ích  、đồng sự  。
 
　「須菩提！以是利益故，我言六波羅蜜及三十七道法， 
　「Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị  lợi ích  cố  ，ngã   ngôn  lục Ba la mật  cập tam thập  thất   đạo pháp  ，
 
是諸菩薩摩訶薩世尊，是道，是大明，是炬，是智， 
thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Thế Tôn ，thị  đạo  ，thị  Đại Minh ，thị  cự   ，thị  trí   ，
 
是慧，是救，是歸，是洲，是究竟道，是父，是母。 
thị  tuệ   ，thị  cứu   ，thị  quy   ，thị  châu   ，thị  cứu cánh đạo  ，thị  phụ  ，thị  mẫu   。
 
　「須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲不隨他人教住， 
　「Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   bất tùy tha  nhân   giáo  trụ/trú   ，
 
欲斷一切眾生疑，欲淨佛世界、成就眾生， 
dục   đoạn  nhất thiết chúng sanh nghi   ，dục   tịnh   Phật thế giới  、thành tựu chúng sanh ，
 
當學是般若波羅蜜！所以者何？是般若波羅蜜 
đương  học   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ！sở dĩ giả hà ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
中廣說諸法，是菩薩摩訶薩所應學處。 
trung  quảng thuyết  chư Pháp ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   ưng  học xứ  。
 
」【論】　問曰：　〈阿鞞跋致品〉中， 
」【luận  】　vấn   viết   ：　〈Bất-thoái-chuyển phẩm   〉trung  ，
 
已廣說阿鞞跋致　相，今何以更說？　答曰：　所說般若波羅蜜義， 
dĩ   quảng thuyết  Bất-thoái-chuyển 　tướng  ，kim   hà dĩ cánh  thuyết  ？　đáp   viết   ：　sở thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   ，
 
　皆是阿鞞跋致相；但〈阿鞞跋致品〉中多說其 
　giai thị Bất-thoái-chuyển tướng  ；đãn   〈Bất-thoái-chuyển phẩm   〉trung  đa   thuyết  kỳ  
 
　事，餘品中亦處處有說阿鞞跋致相， 
　sự   ，dư   phẩm   trung  diệc   xứ xứ hữu  thuyết  Bất-thoái-chuyển tướng  ，
 
但不次　第。 
đãn   bất thứ   　đệ   。
 
　有人言：為後來眾生異語說阿鞞跋致　相。　有人言：有二種阿鞞跋致：一者、已得記， 
　hữu  nhân   ngôn  ：vi/vì/vị  hậu  lai  chúng sanh dị ngữ  thuyết  Bất-thoái-chuyển 　tướng  。　hữu  nhân   ngôn  ：hữu nhị chủng  Bất-thoái-chuyển ：nhất giả 、dĩ đắc  kí   ，
 
　二者、未得記。 
　nhị giả 、vị đắc  kí   。
 
　得授記有二種：一者、現　前授記，二者、不現前授記。 
　đắc   thọ kí  hữu nhị chủng  ：nhất giả 、hiện   　tiền   thọ kí  ，nhị giả 、bất hiện tiền  thọ kí  。
 
　不現前授記　有二種：一者、具足授記因緣， 
　bất hiện tiền  thọ kí  　hữu nhị chủng  ：nhất giả 、cụ túc thọ kí  nhân duyên  ，
 
二者、未具足授　記因緣。　具足授記因緣者，知諸法實相， 
nhị giả 、vị  cụ túc thọ/thụ   　kí   nhân duyên  。　cụ túc thọ kí  nhân duyên  giả ，tri   chư pháp thật tướng  ，
 
具　足六波羅蜜；不具足授記因緣者， 
cụ   　túc   lục Ba la mật  ；bất cụ túc thọ kí  nhân duyên  giả ，
 
但知諸　法實相，得般若波羅蜜分， 
đãn   tri   chư   　Pháp   thật tướng ，đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  phần  ，
 
餘波羅蜜未具　足。　「是菩薩能如阿鞞跋致菩薩答」， 
dư   Ba-la-mật  vị  cụ   　túc   。　「thị  Bồ Tát năng  như   Bất-thoái-chuyển Bồ Tát đáp   」，
 
此是前品　末所說阿鞞跋致；是故次第說：「夢中不 
thử   thị  tiền   phẩm   　mạt   sở thuyết  Bất-thoái-chuyển ；thị cố thứ đệ thuyết  ：「mộng trung  bất 
 
　貪二地，雖未具足阿鞞跋致法， 
　tham   nhị địa  ，tuy   vị  cụ túc Bất-thoái-chuyển Pháp   ，
 
亦名阿鞞　跋致。」　欲說如是等阿鞞跋致相故， 
diệc   danh   a  tỳ  　bạt   trí   。」　dục   thuyết  như thị đẳng Bất-thoái-chuyển tướng  cố  ，
 
此品中　次第說。　是菩薩晝日常習行空故， 
thử   phẩm   trung  　thứ đệ thuyết  。　thị  Bồ Tát trú   nhật   thường   tập   hạnh/hành/hàng  không  cố  ，
 
夜夢中亦　不貪三界；是人常行慈悲心於眾生， 
dạ   mộng trung  diệc   　bất tham   tam giới  ；thị nhân thường   hạnh/hành/hàng  từ bi  tâm   ư  chúng sanh ，
 
深樂　佛法故，不貪二乘；若夢、若覺， 
thâm   lạc/nhạc  　Phật Pháp cố  ，bất tham   nhị thừa  ；nhược/nhã  mộng  、nhược/nhã  giác  ，
 
觀一切法　如夢、如幻等。　是菩薩雖未得現前授記， 
quán  nhất thiết pháp  　như   mộng  、như huyễn  đẳng 。　thị  Bồ Tát tuy   vị đắc  hiện tiền  thọ kí  ，
 
餘　法未具足，亦名阿鞞跋致相。 
dư   　Pháp   vị  cụ túc ，diệc   danh   Bất-thoái-chuyển tướng  。
 
　何以故？菩薩　於二處退轉：一者、著世間樂故轉；二者、 
　hà dĩ cố ？Bồ Tát 　ư  nhị   xứ/xử  thoái chuyển  ：nhất giả 、trước/trứ  thế gian lạc/nhạc  cố  chuyển  ；nhị giả 、
 
　取二乘故轉。　是菩薩堅心， 
　thủ   nhị thừa  cố  chuyển  。　thị  Bồ Tát kiên   tâm   ，
 
深入空及慈悲　心故，乃至夢中亦不貪三界、二乘， 
thâm nhập  không  cập từ bi  　tâm   cố  ，nãi chí mộng trung  diệc   bất tham   tam giới  、nhị thừa  ，
 
何況覺　時！　復次， 
hà huống  giác  　thời  ！　phục thứ ，
 
若菩薩夢見佛在人天大眾中說　法，所謂諸法實相義；菩薩知是義， 
nhược/nhã  Bồ Tát mộng kiến  Phật tại   nhân thiên  Đại chúng trung  thuyết  　Pháp   ，sở vị chư pháp thật tướng  nghĩa   ；Bồ Tát tri   thị  nghĩa   ，
 
心與法　合。　復次，諸佛祕密法，菩薩夢中得見， 
tâm   dữ  Pháp   　hợp  。　phục thứ ，chư Phật bí   mật pháp  ，Bồ Tát mộng trung  đắc   kiến  ，
 
所謂　見佛身無量，過須彌山，色如閻浮檀金， 
sở vị 　kiến  Phật thân vô lượng  ，quá/qua  Tu-di sơn  ，sắc   như   diêm phù đàn kim  ，
 
三　十二相，八十種隨形好， 
tam  　thập nhị  tướng  ，bát   thập chủng  tùy hình hảo  ，
 
以自莊嚴；放無量光　明， 
dĩ  tự   trang nghiêm ；phóng  Vô Lượng Quang 　minh   ，
 
梵音聲說法；及身毛孔出無量化佛至　十方，種種方便力施作佛事、度脫眾生。 
Phạm Âm thanh   thuyết Pháp ；cập thân mao  khổng   xuất  vô lượng  hóa Phật  chí   　thập phương ，chủng chủng phương tiện  lực   thí  tác Phật sự  、độ thoát  chúng sanh 。
 
　爾　時，是菩薩見是佛神通力故， 
　nhĩ   　thời  ，thị  Bồ Tát kiến  thị  Phật thần thông lực  cố  ，
 
深心清淨問　佛法，得諸法實相，是名阿鞞跋致。 
thâm tâm  thanh tịnh vấn   　Phật Pháp ，đắc   chư pháp thật tướng  ，thị danh Bất-thoái-chuyển 。
 
　是菩薩　常行畢竟空故，我、我所等諸煩惱折薄， 
　thị  Bồ Tát 　thường   hạnh/hành/hàng  tất cánh không  cố  ，ngã   、ngã sở đẳng chư phiền não  chiết  bạc  ，
 
乃至　自身不惜，何況餘親！是因緣故， 
nãi chí 　tự thân  bất tích   ，hà   huống dư  thân  ！thị  nhân duyên  cố  ，
 
若夢中見：　若自身，若父母等，若殺、若死因緣， 
nhược/nhã  mộng trung  kiến  ：　nhược/nhã  tự thân  ，nhược/nhã  phụ mẫu  đẳng ，nhược/nhã  sát  、nhược/nhã  tử   nhân duyên  ，
 
及聚落破　等，不憂惱、怖畏。 
cập tụ lạc  phá   　đẳng ，bất ưu não  、bố úy  。
 
覺已思惟：「如夢中不死而　見死，不畏而見畏，一切三界皆爾， 
giác  dĩ   tư tánh ：「như   mộng trung  bất tử  nhi   　kiến  tử   ，bất úy   nhi   kiến  úy   ，nhất thiết tam giới  giai   nhĩ   ，
 
何但夢　中！我作佛時， 
hà   đãn   mộng  　trung  ！ngã   tác Phật  thời  ，
 
當為眾生說諸法畢竟空皆　如夢。」　復次，有菩薩種清淨國土因緣時， 
đương  vi/vì/vị  chúng sanh thuyết  chư Pháp tất cánh không  giai   　như   mộng  。」　phục thứ ，hữu  Bồ Tát chủng  thanh   tịnh quốc  độ  nhân duyên  thời  ，
 
作　是願：「我爾許時積集淨國土行；是心修習 
tác 　thị  nguyện   ：「ngã   nhĩ   hứa  thời  tích tập  tịnh quốc  độ  hạnh/hành/hàng  ；thị  tâm   tu tập 
 
　故，夢中若見三惡道眾生， 
　cố  ，mộng trung  nhược/nhã  kiến  tam ác đạo  chúng sanh ，
 
即時得是心：我　作佛時令我國土乃至無三惡道名。 
tức   thời  đắc   thị  tâm   ：ngã   　tác Phật  thời  lệnh  ngã   quốc độ nãi chí vô  tam ác đạo  danh   。
 
」　復次，是菩薩常修慈悲心故， 
」　phục thứ ，thị  Bồ Tát thường   tu   từ bi  tâm   cố  ，
 
夢中見地獄火　燒眾生，作誓，火即滅；覺已，取是相， 
mộng trung  kiến địa  ngục   hỏa   　thiêu  chúng sanh ，tác thệ   ，hỏa   tức   diệt   ；giác  dĩ   ，thủ   thị  tướng  ，
 
若見實　火燒城郭，作是念：我夢中能滅火， 
nhược/nhã  kiến  thật   　hỏa   thiêu  thành   quách   ，tác thị niệm ：ngã   mộng trung  năng  diệt   hỏa   ，
 
此火亦　當可滅！　所以者何？佛說夢、覺無異故。 
thử   hỏa   diệc   　đương  khả  diệt   ！　sở dĩ giả hà ？Phật thuyết  mộng  、giác  vô dị  cố  。
 
是菩　薩於無量劫修集福德，得諸法實相故， 
thị  bồ   　tát   ư  vô lượng kiếp  tu tập  phước đức  ，đắc   chư pháp thật tướng  cố  ，
 
　鬼神、龍王等助滅是火。　其中有不滅， 
　quỷ thần  、long Vương đẳng trợ   diệt   thị  hỏa   。　kỳ  trung hữu  bất diệt ，
 
燒一　家置一家者，是眾生重罪故， 
thiêu  nhất   　gia  trí   nhất   gia  giả ，thị  chúng sanh trọng tội cố  ，
 
菩薩福德、智慧　力不能滅。「重罪」者，所謂破法業。　「法」者， 
Bồ Tát phước đức  、trí tuệ  　lực   bất năng  diệt   。「trọng tội 」giả ，sở vị phá Pháp nghiệp   。　「Pháp   」giả ，
 
般若波　羅蜜；諸餘法利益無及般若波羅蜜者， 
Bát-nhã Ba 　La   mật   ；chư dư  pháp lợi  ích   vô  cập Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
是故　破者罪重。　以菩薩誓力故，不次第燒， 
thị cố 　phá   giả tội   trọng  。　dĩ  Bồ Tát thệ   lực   cố  ，bất thứ đệ thiêu  ，
 
惟罪　重者不救，不妨是阿鞞跋致相。　非人所持， 
duy   tội   　trọng  giả bất cứu   ，bất phương  thị  Bất-thoái-chuyển tướng  。　phi nhân  sở trì  ，
 
亦　如呪火。　有菩薩未得無生法忍， 
diệc   　như   chú   hỏa   。　hữu  Bồ Tát vị đắc  Vô sanh Pháp nhẫn ，
 
聞「是阿　鞞跋致呪故鬼去」，便作呪。 
văn  「thị  a  　tỳ bạt trí  chú   cố  quỷ   khứ  」，tiện   tác chú   。
 
　是菩薩自未有　力，魔來遣鬼神故，自恃為己力。 
　thị  Bồ Tát tự   vị hữu  　lực   ，ma   lai  khiển  quỷ thần  cố  ，tự thị vi/vì/vị  kỷ   lực   。
 
有如是　失故，佛示令覺知。 
hữu  như thị 　thất   cố  ，Phật thị  lệnh  giác tri  。
 
　復次，菩薩未入正位，魔作種種形， 
　phục thứ ，Bồ Tát vị  nhập   chánh vị  ，ma   tác chủng chủng hình   ，
 
隨其念　而示語：汝已得授記，汝有是相， 
tùy   kỳ  niệm   　nhi   thị  ngữ  ：nhữ   dĩ đắc  thọ kí  ，nhữ   hữu  thị  tướng  ，
 
但以肉　眼故不知。以是因緣故，生增上慢， 
đãn   dĩ  nhục  　nhãn   cố  bất tri   。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，sanh  tăng thượng mạn  ，
 
輕蔑餘　人。　復次，菩薩不得諸法實相， 
khinh miệt  dư   　nhân   。　phục thứ ，Bồ Tát bất đắc chư pháp thật tướng  ，
 
不知色等五　眾和合邊更有名字相。 
bất tri   sắc đẳng  ngũ   　chúng   hòa hợp  biên   cánh  hữu  danh tự  tướng  。
 
　魔來與授記：「汝當　作佛，字名某甲。 
　ma   lai  dữ  thọ kí  ：「nhữ   đương  　tác Phật  ，tự   danh   mỗ giáp  。
 
」　是菩薩思惟：「我本有是名　字念，今所說者，同我所願， 
」　thị  Bồ Tát tư tánh ：「ngã   bản hữu  thị danh 　tự   niệm   ，kim   sở thuyết  giả ，đồng   ngã   sở nguyện  ，
 
必是諸佛授　記！」是故心生憍慢，輕餘大菩薩。 
tất   thị  chư Phật thọ/thụ   　kí   ！」thị cố tâm sanh  kiêu mạn ，khinh  dư   đại Bồ-tát  。
 
以是因緣　故，遠離無上道；受罪畢，墮於二乘。 
dĩ  thị  nhân duyên  　cố  ，viễn ly  vô thượng đạo  ；thọ/thụ   tội   tất   ，đọa  ư  nhị thừa  。
 
　若即此　身悔，當久久償罪畢，還依止般若波羅蜜， 
　nhược/nhã  tức   thử   　thân  hối  ，đương  cửu   cửu   thường   tội   tất   ，hoàn  y chỉ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
　得作佛。所以者何？若轉身乃悔， 
　đắc   tác Phật  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  chuyển  thân  nãi  hối  ，
 
則罪重叵　滅，不得作佛。是心著是空名字，得重罪故。 
tức   tội   trọng  phả   　diệt   ，bất đắc tác Phật  。thị  tâm   trước/trứ  thị  không  danh tự  ，đắc   trọng tội cố  。
 
　佛說四重禁喻：破是重禁， 
　Phật thuyết  tứ trọng cấm  dụ   ：phá   thị  trọng  cấm  ，
 
現身不得四道　果。所以者何？是四禁中， 
hiện thân  bất đắc tứ đạo  　quả   。sở dĩ giả hà ？thị  tứ   cấm  trung  ，
 
妄語稱「我是阿羅漢」；　此中著是受莂名字，自言「我當作佛」， 
vọng ngữ  xưng  「ngã   thị  A-la-hán 」；　thử trung  trước/trứ  thị  thọ/thụ   biệt danh tự  ，tự   ngôn  「ngã   đương  tác Phật  」，
 
是故重　於四禁。　「過五逆罪」者，如〈地獄品〉中， 
thị cố trọng  　ư  tứ   cấm  。　「quá/qua  ngũ nghịch tội  」giả ，như   〈địa ngục  phẩm   〉trung  ，
 
破般若　波羅蜜罪說。　「微細魔事」者，「細」名不逆其意， 
phá   Bát-nhã  　Ba-la-mật  tội   thuyết  。　「vi tế ma sự  」giả ，「tế   」danh   bất nghịch  kỳ  ý   ，
 
　隨其本念，助成其心。 
　tùy   kỳ  bổn  niệm   ，trợ   thành  kỳ tâm 。
 
　是菩薩未得阿鞞跋　致法，魔誑言「已得」，是微細魔事。　利根菩薩， 
　thị  Bồ Tát vị đắc  a  tỳ  bạt   　trí   Pháp   ，ma   cuống   ngôn  「dĩ đắc  」，thị  vi tế ma sự  。　lợi căn  Bồ Tát ，
 
應　覺除遠！　復次，菩薩在遠離處， 
ưng  　giác  trừ   viễn  ！　phục thứ ，Bồ Tát tại   viễn ly  xứ/xử  ，
 
魔來讚歎：汝　能遠離親族、同學，獨在深山林中， 
ma   lai  tán thán ：nhữ   　năng  viễn ly  thân  tộc   、đồng học  ，độc   tại   thâm   sơn lâm  trung  ，
 
為佛道　故，是為真菩薩道行！是菩薩用是故， 
vi/vì/vị  Phật đạo 　cố  ，thị  vi/vì/vị  chân   Bồ Tát đạo hạnh/hành/hàng  ！thị  Bồ Tát dụng   thị cố ，
 
生憍　慢心，輕餘在眾中住菩薩。以是事故， 
sanh  kiêu/kiều   　mạn   tâm   ，khinh  dư   tại   chúng   trung  trụ/trú   Bồ Tát 。dĩ  thị  sự   cố  ，
 
遠離　佛道，墮於二乘。佛種種因緣， 
viễn ly  　Phật đạo ，đọa  ư  nhị thừa  。Phật chủng  chủng  nhân duyên  ，
 
訶是菩薩是　賊、是旃陀羅等。如經中說，不應親近。 
ha   thị  Bồ Tát thị  　tặc   、thị  chiên đà la  đẳng 。như Kinh  trung  thuyết  ，bất ưng thân cận 。
 
佛所　說遠離，心離二乘、三界，是名真遠離。 
Phật sở   　thuyết  viễn ly  ，tâm   ly   nhị thừa  、tam giới  ，thị danh chân   viễn ly  。
 
　如　經中廣說如是等細微魔事， 
　như   　Kinh   trung  quảng thuyết  như thị đẳng tế   vi   ma sự  ，
 
應當覺而遠　離。 
ứng đương giác  nhi   viễn  　ly   。
 
　復次， 
　phục thứ ，
 
菩薩欲深心得無上道——「深心」名一心、　重心，深愛佛道， 
Bồ Tát dục   thâm tâm  đắc   vô thượng đạo  ——「thâm tâm  」danh   nhất tâm 、　trọng  tâm   ，thâm   ái   Phật đạo ，
 
出於一切世間所樂；當親　近善知識， 
xuất  ư  nhất thiết thế gian  sở   lạc/nhạc  ；đương  thân  　cận  thiện tri thức  ，
 
所以者何？　有二因緣故得無上　道：一者、內，二者、外。　「內」名正憶念， 
sở dĩ giả hà ？　hữu  nhị nhân  duyên  cố  đắc vô thượng  　đạo  ：nhất giả 、nội  ，nhị giả 、ngoại   。　「nội  」danh   chánh ức niệm  ，
 
思惟、籌量　諸法；「外」名諸善知識。 
tư tánh 、trù lượng  　chư Pháp ；「ngoại   」danh   chư   thiện tri thức  。
 
　佛餘處種種說善知識　相， 
　Phật dư xứ  chủng chủng thuyết  thiện tri thức  　tướng  ，
 
是故須菩提問佛：「世尊！何等是菩薩善知　識？」　佛答：「諸佛、大菩薩及聲聞， 
thị cố Tu-bồ-đề  vấn   Phật ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  Bồ Tát thiện tri  　thức  ？」　Phật đáp   ：「chư Phật 、đại Bồ-tát  cập Thanh văn  ，
 
是菩薩善知　識；六波羅蜜乃至一切種智， 
thị  Bồ Tát thiện tri  　thức  ；lục Ba la mật  nãi chí nhất thiết chủng trí  ，
 
如、法性、實際等　諸法，亦是善知識。」　法能成辦其事故， 
như   、pháp tánh  、thật tế  đẳng 　chư Pháp ，diệc   thị  thiện tri thức  。」　Pháp   năng thành biện  kỳ  sự   cố  ，
 
說六　波羅蜜等諸法名善知識。 
thuyết  lục   　Ba-la-mật  đẳng chư Pháp   danh   thiện tri thức  。
 
　三種聖人以此　六波羅蜜法令菩薩奉行， 
　tam chủng  Thánh nhân  dĩ  thử   　lục Ba la mật  Pháp   lệnh  Bồ Tát phụng hành ，
 
得作佛；是故法　及人，通名「善知識」。 
đắc   tác Phật  ；thị cố Pháp   　cập nhân   ，thông   danh   「thiện tri thức  」。
 
問曰：　佛及菩薩、六波羅蜜，能成菩薩故， 
vấn   viết   ：　Phật cập Bồ Tát 、lục Ba la mật  ，năng thành  Bồ Tát cố  ，
 
應　是善知識；小乘道異， 
ưng  　thị  thiện tri thức  ；Tiểu thừa  đạo  dị   ，
 
云何能與作善知　識？ 
vân hà năng  dữ  tác thiện tri  　thức  ？
 
答曰：　有小乘人先世求佛道故利根， 
đáp   viết   ：　hữu  Tiểu thừa  nhân   tiên thế cầu   Phật đạo cố  lợi căn  ，
 
雖是　小乘，有憐愍心， 
tuy   thị  　Tiểu thừa  ，hữu  liên mẫn  tâm   ，
 
觀應成大乘者為說大　乘法，知報佛恩故，令佛種不斷。 
quán  ưng  thành  Đại-Thừa giả vi/vì/vị  thuyết  Đại  　thừa  Pháp   ，tri báo  Phật ân  cố  ，lệnh  Phật chủng  bất đoạn  。
 
　如舍利　弗六十劫求佛道，雖退轉作阿羅漢， 
　như   xá lợi  　phất   lục   thập kiếp  cầu   Phật đạo ，tuy   thoái chuyển  tác A-la-hán ，
 
亦利　根智慧，能為諸菩薩說大乘。 
diệc   lợi   　căn  trí tuệ  ，năng  vi/vì/vị  chư Bồ-tát  thuyết  Đại-Thừa 。
 
　須菩提常行　無諍三昧，常有慈悲心於眾生故， 
　Tu-bồ-đề  thường   hạnh/hành/hàng  　vô tránh tam muội  ，thường   hữu  từ bi  tâm   ư  chúng sanh cố  ，
 
亦能教　化菩薩大乘法。 
diệc   năng  giáo  　hóa Bồ-tát  Đại-Thừa Pháp   。
 
　如摩訶迦葉以神通力持　此身至彌勒出世，於九足山中出， 
　như   Ma-ha Ca-diếp  dĩ  thần thông lực  trì   　thử   thân  chí   Di lặc  xuất thế ，ư  cửu  túc   sơn  trung  xuất  ，
 
與大眾　作得道因緣。如是等甚多。 
dữ  Đại chúng 　tác đắc  đạo  nhân duyên  。như thị đẳng thậm   đa   。
 
　問曰：　六波羅蜜　攝一切法，今何以別說「三十七品， 
　vấn   viết   ：　lục Ba la mật  　nhiếp   nhất thiết pháp  ，kim   hà dĩ biệt   thuyết  「tam thập thất phẩm  ，
 
至如、法　性、實際」？　答曰：　六波羅蜜是略說；四念處等是 
chí   như   、Pháp   　tánh   、thật tế  」？　đáp   viết   ：　lục Ba la mật  thị  lược thuyết  ；tứ niệm xứ  đẳng thị  
 
　廣說，解六波羅蜜。　六波羅蜜是菩薩初道， 
　quảng thuyết  ，giải  lục Ba la mật  。　lục Ba la mật  thị  Bồ Tát sơ   đạo  ，
 
小　遠；三十七品是近因緣。　於六波羅蜜中， 
tiểu   　viễn  ；tam thập thất phẩm  thị  cận  nhân duyên  。　ư  lục Ba la mật  trung  ，
 
禪　波羅蜜、般若波羅蜜最大；譬如雖有星宿， 
Thiền  　Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  tối   Đại  ；thí như  tuy hữu  tinh tú ，
 
　日、月最勝。　是二波羅蜜中， 
　nhật   、nguyệt   tối thắng 。　thị  nhị   Ba-la-mật  trung  ，
 
四念處、佛十力　等法最妙，能大利益， 
tứ niệm xứ  、Phật thập lực  　đẳng Pháp   tối   diệu   ，năng  Đại  lợi ích  ，
 
現世令人得道故；持　戒、布施等不如故。　別說如等無為法， 
hiện thế  lệnh  nhân   đắc đạo cố  ；trì   　giới   、bố   thí đẳng  bất như   cố  。　biệt   thuyết  như   đẳng vô  vi/vì/vị  Pháp   ，
 
實、不虛　誑故，能成菩薩事。　行四念處等法， 
thật   、bất hư  　cuống   cố  ，năng thành  Bồ Tát sự   。　hạnh/hành/hàng  tứ niệm xứ  đẳng Pháp   ，
 
得如　是等法，令菩薩得出虛誑法故，名善知識。 
đắc   như   　thị  đẳng Pháp   ，lệnh  Bồ Tát đắc   xuất  hư cuống  Pháp   cố  ，danh   thiện tri thức  。
 
　復次，是六波羅蜜等法，如佛無異， 
　phục thứ ，thị  lục Ba la mật  đẳng Pháp   ，như   Phật vô dị  ，
 
佛現在亦　以是法度人， 
Phật hiện tại diệc   　dĩ  thị pháp độ  nhân   ，
 
是故言：「世尊！如世尊所說不　可壞， 
thị cố ngôn  ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn sở thuyết  bất 　khả  hoại   ，
 
六波羅蜜等所說亦不可壞」；是故言　「六波羅蜜是世尊。」　「是道」者，行是道， 
lục Ba la mật  đẳng sở thuyết  diệc   bất khả hoại   」；thị cố ngôn  　「lục Ba la mật  thị  Thế Tôn 。」　「thị  đạo  」giả ，hạnh/hành/hàng  thị  đạo  ，
 
徑入無量　佛法中。　六波羅蜜中所說， 
kính   nhập   vô lượng  　Phật Pháp trung  。　lục Ba la mật  trung  sở thuyết  ，
 
人籌量、思惟、分別、　常修行，令人得大智慧，破諸世間無明， 
nhân   trù lượng  、tư tánh 、phân biệt 、　thường   tu hành ，lệnh  nhân   đắc   đại trí tuệ  ，phá   chư   thế gian vô minh  ，
 
是　故說「六波羅蜜是大明」。 
thị  　cố thuyết  「lục Ba la mật  thị  Đại Minh 」。
 
　「是大炬」、「是智」、「是慧」、「是　救」、「是歸」、「是洲」、「是究竟道」，如上說。 
　「thị  Đại  cự   」、「thị  trí   」、「thị  tuệ   」、「thị  　cứu   」、「thị  quy   」、「thị  châu   」、「thị  cứu cánh đạo  」，như   thượng  thuyết  。
 
　般若波羅蜜　「是母」，五波羅蜜「是父」， 
　Bát-nhã Ba-la-mật  　「thị  mẫu   」，ngũ   Ba-la-mật  「thị  phụ  」，
 
和合說故言「六波羅蜜　是父母」。　如六波羅蜜說，四念處等亦如是。 
hòa hợp  thuyết  cố  ngôn  「lục Ba la mật  　thị  phụ mẫu  」。　như   lục Ba la mật  thuyết  ，tứ niệm xứ  đẳng diệc như thị 。
 
　是中說因緣：六波羅蜜等法， 
　thị  trung  thuyết  nhân duyên  ：lục Ba la mật  đẳng Pháp   ，
 
亦是三世十方　佛父母。　是六波羅蜜等是自利法， 
diệc   thị  tam thế  thập phương 　Phật phụ mẫu  。　thị  lục Ba la mật  đẳng thị  tự lợi  Pháp   ，
 
行者欲　以六波羅蜜教化眾生、淨佛世界， 
hành giả dục   　dĩ  lục Ba la mật  giáo hóa  chúng sanh 、tịnh   Phật thế giới  ，
 
應以　四攝法攝取眾生。　四攝法義，如先說。 
ưng  dĩ  　tứ nhiếp Pháp  nhiếp thủ  chúng sanh 。　tứ nhiếp Pháp  nghĩa   ，như   tiên thuyết  。
 
　如是　自利、利他故， 
　như thị 　tự lợi  、lợi tha  cố  ，
 
佛說「六波羅蜜、三十七品等諸　法是世尊、是道」等。 
Phật thuyết  「lục Ba la mật  、tam thập thất phẩm  đẳng chư 　Pháp   thị  Thế Tôn 、thị  đạo  」đẳng 。
 
　是故菩薩若欲不隨他　教——「不隨他教」名自知諸法實相， 
　thị cố Bồ Tát nhược/nhã  dục   bất tùy tha  　giáo  ——「bất tùy tha  giáo  」danh   tự tri  chư pháp thật tướng  ，
 
乃至變　作佛身來說異於法相，亦不信不隨。 
nãi chí biến  　tác Phật  thân  lai  thuyết  dị   ư  Pháp tướng ，diệc   bất tín  bất tùy   。
 
　自得　菩薩道，漸漸具足諸佛法， 
　tự   đắc   　Bồ Tát đạo ，tiệm tiệm cụ túc chư   Phật Pháp ，
 
淨佛世界、成就　眾生。　得佛道，能斷一切眾生疑。 
tịnh   Phật thế giới  、thành tựu 　chúng sanh 。　đắc   Phật đạo ，năng đoạn  nhất thiết chúng sanh nghi   。
 
　若欲得是　者，當學般若。　般若波羅蜜中， 
　nhược/nhã  dục   đắc   thị  　giả ，đương  học   Bát-nhã  。　Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
世間出世間、　若大若小，無事不說。 
thế gian xuất thế gian  、　nhược đại nhược tiểu ，vô sự  bất thuyết  。
 
大智度論卷第七十六 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ thất thập lục   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:08:26 2008
============================================================